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Oguz Soysal

Philipps Universität Marburg, Institut für Klassische Sprachen und Literaturen, Fachgebiet Vergleichende Sprachwissenschaft und Keltologie, Faculty Member

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I am a scholar in the field of Ancient Near Eastern Studies
Address: Institut für Klassische Sprachen und Literaturen, Fachgebiet Vergleichende
Sprachwissenschaft und Keltologie der Philipps Universität, Wilhelm-Röpke-Straße 6-E,
35032 Marburg GERMANY

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Papers by Oguz Soysal

Kleine Beiträge zu den unpublizierten Bo-Texten (IV) Eine Festschreibung aus dem Kultkreis von Zippalanda (Bo 2689 = CHDS 5.1)

KASKAL NS 1, 2025

Die hier zu behandelnde große, sechskolumnige Tafel Bo 2689 ist teilweise verbrannt und an der Ob... more Die hier zu behandelnde große, sechskolumnige Tafel Bo 2689 ist teilweise verbrannt und an der Oberfläche durch die extreme Hitze eines Feuers aufgequollen und verformt. Die Zeilen der Vorderseite II ? 1'-5' (gänzlich) und 6'-7' (teilweise) sind heutzutage verlorengegangen bzw. nicht mehr lesbar. Daher werden diese Zeilen von einer älteren Umschrift von einem der Schüler H. Ehelolfs unkritisch übernommen.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE

KASKAL Rivista di storia, ambienti e culture del Vicino Oriente Antico Volume 20, 2023

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE * Oğuz Soysa... more KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE * Oğuz Soysal Unter den unpublizierten Boğazköy-Texten Bo 6087-Bo 6434 (zur Publikation vorgesehen in der Reihe von Chicago Hittite Dictionary Supplements Nr. 4) befinden sich vier kleine, nicht-hethitische Bruchstücke, deren Sprache als Akkadisch(-Sumerisch) zu klassifizieren ist. Hier sind diese Texte in Umschrift und Übersetzung nebst sprachlich-inhaltlicher Kommentare vorgelegt. * Das Manuskript wurde im Januar 2023 abgeschlossen. Zum Dank verpflichtet bin ich J. Fincke (s. Nr. 2, 4) und D. Schwemer (s. Nr. 1, 2) für ihre weiterführenden Kommentare und Vorschläge im mesopotamischen Sprachbereich. Für das Geschriebene bin ich selbstverständlich allein verantwortlich. Das Projekt der unveröffentlichten Bo-Texte wird seit 2020 von der Deutschen Forschungsgemeinschaft befördert.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGISCHEN RITUALS GEGEN DEN WESTANATOLISCHEN FEIND KUKKULLI (Bo 3081 UND Bo 6421)

KASKAL Rivista di storia, ambienti e culture del Vicino Oriente Antico Volume 20, 2023

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGI... more KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGISCHEN RITUALS GEGEN DEN WESTANATOLISCHEN FEIND KUKKULLI (Bo 3081 UND Bo 6421)  Oğuz Soysal Aufgrund neuester Forschungen im Rahmen des Projekts der unveröffentlichten Bo-Texte (befördert von der Deutschen Forschungsgemeinschaft) verdienen Bo 3081 und Bo 6421 besondere Aufmerksamkeit. Hinsichtlich ihres historischen Hintergrunds lohnt es sich, diese Ritualfragmente in vorliegender Studie zu bearbeiten und inhaltlich zu verwerten. Von Bo 6421 ist nur eine Seite verwertbar, während die andere Seite stark abgerieben ist und schriftlich fast nichts bietet. Obwohl es sich dabei um ein unveröffentlichtes Fragment handelt, wurde Bo 6421 bereits in der Sekundärliteratur in Bezug auf den Eigennamen Kukkulli öfter erwähnt (siehe Anm. 8), der offensichtlich eine Schlüsselfigur in der Texterzählung darstellt. Das andere Fragment Bo 3081 wurde in neueren Phasen der Projektarbeiten identifiziert und erwähnt ebenfalls einen Kukkulli. Die Tafel ist doppelseitig, die Rückseite befindet sich aber in stark beschädigtem Erhaltungszustand.

“ BİZİM YAPTIKLARIMIZI TANRILAR YAPARDI” ORTAKÖY / ŠAPINUWA NÜSHALARI IŞIĞINDA CTH 726 METİN GRUBUNUN İÇERİĞİ İLE İLGİLİ YENİ YORUMLAR*

ŠAPINUVA’YA ADANMIS HAYATLAR: AYGÜL SÜEL ve MUSTAFA SÜEL ARMA⁄AN KiTABII, 2024

ša/ekri-"tausend" in den hethitischen Texten: Eine gesegnete Zahl

Die Welt des Orients WdO 53, 2023

The determination of the phonetic equivalents of numbers in the Hittite texts is one of the cases... more The determination of the phonetic equivalents of numbers in the Hittite texts is one of the cases in which Hittite research proceeds slowly and laboriously. The word "thousand" to be discussed in this study regarding its phonetic equivalent in Hittite is also a number of high sacred significance, which as a concept possibly goes back to the pre-Hittite times of ancient Anatolia, since this number often appears in the cult term "a thousand gods." The lexical investigations show that the phonetic reading of "thousand" in the Hittite texts is ša/ekriwhich can be etymologically and semantically related to the PIE root *sakro- .

CHDS 6 (preprint version)

Unpublished Bo-Fragments in Transliteration V (Bo 1398 - Bo 6002)

Dating and Script: NS. Remarks: Double-sided fragment from the right portion (with edge) of a tab... more

Ein religiöses Konzept und seine Übermittlung zwischen zwei Sprachen Altanatoliens

Die Welt des Orients 51, 2021

The mythological story between § 2 and § 9 of KBo 37.1 "Bilingual Ritual of the Foundation of a T... more The mythological story between § 2 and § 9 of KBo 37.1 "Bilingual Ritual of the Foundation of a Temple or Palace" (CTH 726) deals with the building activities of the Sun-god for his temple in Liḫzina, however, the main theme of the overall composition is the temple of the Sun-god in Ḫattuša, as stated in § 10. Two Hattian passages are intended to provide the key to understanding the main idea of this composition. In § 4 and § 8, perhaps in connection with the god Ḫašamili and then Kataḫzipuri (= Kamrušepa), the goddess of magic, some deeds of mortals and gods in the we-form are told comparatively. Two simple and similar Hattian sentences in different text passages "We (= the humans) make it, the gods made it" can be modified in various ways to make the context more comprehensible. In this respect, a related statement "We (= the humans) did not make it, but the gods made it" in another building ritual composition KUB 2.2 I 35'-37' (and duplicates) "Laying the Foundation Stones of New Temples or Houses" (CTH 413.1) is relevant, since it too underscores a traditional relationship between mortals and gods regarding the sacred building activities.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (I) DIE KLAGESCHRIFT EINES ALTHETHITISCHEN KÖNIGS (Bo 6109)

KASKAL 18, 2021

Oğuz Soysal Die Arbeiten zum Projekt Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research (unters... more Oğuz Soysal Die Arbeiten zum Projekt Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research (unterstützt von der Deutschen Forschungsgemeinschaft) erbringen weiterhin bedeutungsvolle Gewinne für Sprache, Geschichte und Kultur der Hethiter. Mit einer neuen Artikelreihe beabsichtige ich, die im Rahmen dieses Projekts erzielten Ergebnisse dem wissenschaftlichen Publikum regelmäßig zugänglich zu machen. In diesem Sinne ist es angemessen, das Bruchstück Bo 6109, das zukünftig in der Reihe von Unpublished Bo-Fragments in Transliteration 1 publiziert werden soll, aufgrund seines wichtigen Inhalts hier als erstes vorzustellen.

Schriftliche Dokumente zur Göttin Abara aus Kayalıpınar / Šamuḫa

Zwischen Kontinenten und Jahrtausenden. Festschrift Andreas Müller-Karpe, 2022

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie. Deta... more

Anadolu Medeniyetleri Müzesi ve Yayınlanmamış Boğazköy Tabletleri Projesi

Anatolian Civilizations Museum is 100 Years Old. Vol. 1, 2021

To date, the number of the Hittite tablets from Boğazköy has reached 30,000, most of which have b... more To date, the number of the Hittite tablets from Boğazköy has reached 30,000, most of which have been published in hand-drawn copies. Despite the continuous and rapid publication process for both of the edition series there are still unpublished fragments from Boğazköy. Bearing the siglum "Bo", they originated in the early Ottoman-German excavations between 1906-1912 and were sent to the Staatliches Museum in Berlin for cleaning and conservation purposes as part of a tablet collection. The final part of these tablets was returned to Turkey in 1987. Based on the decision of the Ministry of Culture of the Republic of Turkey in 2010, a team of Turkish Hittitologists was formed to conduct studies on these unpublished Bo-fragments. Since 2010 the author, a former member of the Oriental Institute and now of the University of Marburg, has been carrying out scholarly activities in the frame of his project Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research. Between 2010 and 2019, in cooperation with the members of the Museum of Anatolian Civilizations in Ankara two monographs were published with the title Unpublished Bo-Fragments in Transliteration I and II (= Chicago Hittite Dictionary Supplements 2 and 3) in which 362 Bo-fragments have been treated. The long-term aim of the project is to utilize further epigraphic material (ca. 900 Bo-fragments) and to make the results regarding the Hittite language, history, and culture accessible to the community of scholars in the humanities through the coming four new volumes of the series Chicago Hittite Dictionary Supplements. The edition of the unpublished Bo-fragments has become an essential element in the history of Hittitology in last thirty years and has been awaited for a long time by Hittitologists. In this sense, the edition and publication of the epigraphic material in both transliteration and digitally generated pictures (photographs and 3D-scans) would be a welcome result of this scholarly effort.

A. Müller-Karpe/V. Müller-Karpe, Untersuchungen in Kayalıpınar 2019. Mit Beiträgen von Mert Özbilgin, Elisabeth Rieken, Oğuz Soysal, Riko Süssenguth und Alexander Weide. Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft 152, 2020, 191–236.

by Riko Süssenguth, Mert Özbilgin, and Oguz Soysal

In 2019 the excavation of the Hittite palatial building D at Kayalıpınar / Samuha was continued. ... more In 2019 the excavation of the Hittite palatial building D at Kayalıpınar / Samuha was continued. Once more hieroglyphic Luwian seal impressions were found. They belong to various officials as well as kings, especially Hattusili III and Tuthaliya IV. Furthermore some fragments of cuneiform tablets and one well preserved tablet were discovered. In one text "the King of Mira" from Western Anatolia is mentioned. This fits well with one of the bullae from the same context, which bears the name of Targasnawa, King of Mira.

Soysal Interview MDT 4 2021

Madde Diyalektik ve Toplum 4, 2021

Ortaokuldan beri Hititolog: Oğuz Soysal Söyleşi: Erhan Nalçacı Sayın Oğuz Soysal, bu söyleşiyi ka... more Ortaokuldan beri Hititolog: Oğuz Soysal Söyleşi: Erhan Nalçacı Sayın Oğuz Soysal, bu söyleşiyi kabul ettiğiniz için çok teşekkür ederiz. Kendi alanınızda çok önemli bir otör olmanıza karşın Türkiye'de çok tanınmıyorsunuz. Uzmanlık alanınız nedir, bize açıklar mısınız? Söyleşi teklifiniz için ben teşekkür ederim; çünkü bu vesile ile kamuoyuna sesini duyurmakta zorlanan bir bilim dalının temsilcileri olan bizlere de konuşma fırsatı tanımaktasınız. Bahsettiğiniz konu, aslında alanımız Hititoloji'nin son derece küçük ve izole bir bilim dalı olmasından ve fazla tanınmamasından kaynaklanıyor. Avrupa dillerinde "orkide bilim dalları" olarak nitelenen bir kategoriye giriyor: Konusu zor, ilgileneni ve geçerliliği az, ama daha kötüsü mesleki güvencesi yok. Ancak sevilerek yapılması durumunda kanımca dünyanın en güzel uğraşılarından biri. Meslekten daha çok bir hobi karakterinde diyebilirim. Profesyonel/akademik bir Hititolog olarak uzmanlık alanımı, M.Ö. 2. Bin Anadolusu tarih ve kültür araştırmaları oluşturuyor. Bu alandaki uğraşılarım çerçevesinde Hititler'den günümüze kalan çivi yazılı tabletleri okumak ve bunlardan sonuçlar çıkarmak ise temel amacım. Hititler ile çağdaş olan diğer Anadolu kavimleri (Hattiler, Luviler, Hurriler vs.), komşu devlet ve uygarlıklar (Eski Mısır, Asur, Mitanni vs.) ile de hem filolog hem de tarihçi olarak ilgileniyorum.

HETHITISCHE FESTBESCHREIBUNGEN AUS DEN GRABUNGSKAMPAGNEN 2015 UND 2017 IN KAYALIPINAR (ŠAMUḪA)

DAAM 1, 2019

Die Grabungskampagne 2015 in Kayalıpınar erbrachte den bislang umfangsreichsten Tontafelfund und ... more Die Grabungskampagne 2015 in Kayalıpınar erbrachte den bislang umfangsreichsten Tontafelfund und weckte dadurch bei den Hethitologen die Erwartung auf die zukünftige Entdeckung weiterer Archive an diesem wichtigen Ort. Unter den Tontafelfunden gibt es sechs Stücke unterschiedlicher Größe, die als Festbeschreibungen zu bestimmen sind. Alle Bruchstücke kommen aus der Sondage A ("Archiv-Grabung") und weisen Schrift und Duktus der zweiten Hälfte des 13. Jh. v. Chr. auf. Nach einer Textanalyse und Kollation am Foto lässt sich mit einiger Sicherheit sagen, dass alle Bruchstücke von zwei großen Tontafeln mit Festbeschreibungen unterschiedlicher Kulttraditionen (anatolisch und kizzuwatnäisch) stammen. Die Texte sind, abgesehen von geringfügigen Tilgungen, insgesamt sauber geschrieben, aber hinsichtlich der Grammatik, die die hethitische Kanzleisprache erfordert, nicht immer fehlerfrei (s. unten). Die größeren Festbeschreibungstexte sind KpT 1.72 (Kp 15/64a+) und KpT 1.74 (Kp 15/29+), die jeweils aus mehreren gejointen Fragmenten bestehen. Die Textgruppen beider Festbeschreibungen lassen sich mit Hilfe vergleichbarer Kompositionen aus Boğazköy mit Sicherheit ermitteln.

(URUDU) tekan- “(Spitz)hacke” oder “Erdscheibe”? Revisionsversuch einer Bedeutung

NABU 2021/3, 2021

75) URUDU tekan-"(Spitz)hacke" oder "Erdscheibe"? Revisionsversuch einer Bedeutung-Seit LAROCHE (... more 75) URUDU tekan-"(Spitz)hacke" oder "Erdscheibe"? Revisionsversuch einer Bedeutung-Seit LAROCHE (1949-50: 20f.) wird das Wort tekan, versehen mit dem Determinativ URUDU, als "(Spitz)hacke" gedeutet. LAROCHE's Vorschlag basierte hauptsächlich darauf, dass URUDU tekan mit URUDU MAR "Spaten" in KUB 32.115 (= KBo 39.8) I 9 zusammen vorkommt. In diesem Zusammenhang wies er auf das Auftreten von GIŠ/URUDU MAR neben GIŠ/URUDU AL "Hacke" in einigen Texten (z. B. KUB 7.41 Vs. 5, 6; KUB 9.3 I 7ʹ, KUB 34.65: 6ʹ, 9ʹ usw.) hin und schlägt daher vor, dass URUDU tekan die phonetische Entsprechung von URUDU

KBo 8.67 (8/m) und KBo 17.23 (113/b): Ein indirekter Join und einige Bemerkungen zum Textinhalt

NABU, 2007

KBo 49.167: Ein weiteres Fragment aus dem Textensemble CTH 728 als Duplikat zu KUB 28.1 III 5'-21'

NABU, 2007

Zur Lesung des Namens "Utnapišta" im Boğazkoey-Fragment KBo 54.2

NABU, 2007

Beitraege zur althethitischen Geschichte (IV): Ein Textanschluss an KBo 3.24 (CTH 39.1)

NABU , 2006

On Hittite “bull-leaping" again:!with a lexical examination of the verb watku- “to jump"

NABU, 2004

64-63) Le "grenier" à Ebla-La source D de la liste lexicale bilingue d'Ebla fait correspondre au ... more 64-63) Le "grenier" à Ebla-La source D de la liste lexicale bilingue d'Ebla fait correspondre au sumérogramme ßà-TAR-ki la glose ig-la-um (VE 585). Cette graphie, jusqu'à maintenant pas interprétée 1 , peut indiquer une forme avec voyelle prothétique causée par la chute d'une voyelle brève atone 2. Le sumérogramme ßà-TAR-ki est attesté dans une liste de biens-fonds (dont le colophon fait référence aux quote-parts des fils de Zibada) 3 , ARET III 377 r. I 2'-3': 1 é … / 6 ßà-TAR-ki ma⁄. Ce contexte confirme que ßà-TAR-ki est un terme topographique. Il est alors possible de proposer pour ig-la-um une interprétation /¥ikray-um/, de *karay-, akk. karû, "tas de céréales; grenier". La forme sans voyelle prothétique et avec contraction de la diphtongue à Ebla est attestée dans la glose ga-ru#Ï-um de gur» (EV 0112, source g). Cette forme explique la graphie ga-lu documentée dans la correspondance des fonctionnaires (TM.75.G.2175 r. VII 6) 4. Le passage du texte administratif ARET I 10 r. IX 13-X 2 peut donc être interprété comme (tissus et laine) / NP / wa / 4 NE-di / lú NP / lú NP / lú ßub ße / si-in / ßà-TAR:ki, "(tissus et laine) pour … à l'occasion du versement de l'orge au grenier". Du moment que quatre des cinq hommes mentionnés comme destinataires des tissus sont des NE-di, souvent en relation avec des actes de culte, il est possible que ce versement soit à interpréter comme une donation d'orge de la part du roi au temple. Le texte ARET XIII 1 dans son récit initial donne une ample explication de cet acte. Il faut le comparer avec la motivation de la livraison de tissus, qui se trouve dans deux fragments: (tissus) / I-ßar / NE-di / Su-ti-ik‹ / in u' / ßub ße / en / […] "… le jour du versement de l'orge du roi […]" (ARET III 470 r. VIII 4-10) et (tissus) / 2 dumu-mí / SA .ZA≈‹ / in u' / ßub ße / en (ARET XII 1287 v.¿ VII' 4-9). L'interprétation "grenier" de ßà-TAR-kiig-la-um est aussi cohérente avec l'attestation du sumérogramme dans le texte de chancellerie TM.75.G.2411+ r. III 12-16: ßub-sù / 1 uru‹ / AN.fiÈ.G∏ / si-in / 1 ßà-TAR:ki, "ce village la versa (la dîme) au grenier comme total" (réf. P. Fronzaroli).

Notizen zu altanatolischen Beiträgen in N.A.B.U. 2003 N° 4

NABU, 2004

found at the lá-ì su-ga category (l. rev. 4) are counted as part of the herd's inventory, otherwi... more found at the lá-ì su-ga category (l. rev. 4) are counted as part of the herd's inventory, otherwise we should fail to reach the given total of the gub-ba-53 animals. This means that the ten lambs, sila', mentioned in rev. l. 4, are considered to be part of the herd, as opposed to lá-ì alone, which is elsewhere never counted as part of the gub-ba 2. In addition, l. rev. 7 shows that the herd has no lá-ì at all, i.e. there are no old, libir, animals in this herd. Therefore it seems that the ten lambs from l. rev. 4 are the surplus of the herd, the animals which were born since the last accounting of the herd. Being a "surplus" (a meaning which lá-ì bears, as well as "remainder" 3), those lambs are to be returned to the owners of the herd, as we can deduce from the expression sila'-ba-ur' lá-ì su-ga, "shorn lambs, the surplus-returned". As such they are still considered a part of the herd, i.e. included in the reckoning of the gub-ba. If so, we may conclude that lá-ì su-ga functions in our text as a separate term, different in meaning from lá-ì alone. It signifies a special subtype of su-ga, which is considered a part of the gub-ba, the inventory of the herd. In herd inventories lá-ì alone, however, indicates only the old animals: those are not included in the calculation of the herd's inventory, because they are to be replaced 4. Since the lá-ì animals in our tablet are lambs and, accordingly, young, the owners of the herd would obviously want to receive them. Therefore the herdsman counts the lambs as part of the herd, until the animals have been returned to their owners. A short discussion of the term lá-ì su-ga is found in Oppenheim 5. Many other occurences of lá-ì su-ga can be found in Ur III economic documents 6. PN ∂UTU-kam (l. rev. 8): The person responsible for the herd in our text, ∂Utu-kam, is described at this line as both naõar (carpenter) and na-gada (herdsman). Snell mentions two other tablets in which ∂Utu-kam appears: BM 13095 7 and CT 9, 21396 8 , from the years Shulgi 48 and Amar-∂Sîn 1 respectively, both from Guabba (as is the case in our tablet). In BM 13095 ∂Utu-kam appears as na-gada, in CT 9, 21396 as naõar. That brought Snell to think that naõar in the latter text is a dictation error for na-gada, since "carpenter" seems an odd profession in this context 9. Now, in the light of l. rev. 8 of our tablet, which states unequivocally that ∂Utu-kam was a carpenter and a herdsman as well, it can be plausibly argued that he practiced both those professions, and that the reading naõar in CT 9, 21396 should be maintained. There is nothing unusual about the fact that ∂Utu-kam had two professions: since he is attested as a herdsman in Guabba for only two years (Shulgi 48-Amar-∂Sîn 1), as the tablets bearing his name show, it seems logical to suggest that he had a second profession, from which he earned his livelihood before and after his apparently short lived "career" as a herdsman.

Kleine Beiträge zu den unpublizierten Bo-Texten (IV) Eine Festschreibung aus dem Kultkreis von Zippalanda (Bo 2689 = CHDS 5.1)

KASKAL NS 1, 2025

Die hier zu behandelnde große, sechskolumnige Tafel Bo 2689 ist teilweise verbrannt und an der Ob... more Die hier zu behandelnde große, sechskolumnige Tafel Bo 2689 ist teilweise verbrannt und an der Oberfläche durch die extreme Hitze eines Feuers aufgequollen und verformt. Die Zeilen der Vorderseite II ? 1'-5' (gänzlich) und 6'-7' (teilweise) sind heutzutage verlorengegangen bzw. nicht mehr lesbar. Daher werden diese Zeilen von einer älteren Umschrift von einem der Schüler H. Ehelolfs unkritisch übernommen.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE

KASKAL Rivista di storia, ambienti e culture del Vicino Oriente Antico Volume 20, 2023

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE * Oğuz Soysa... more KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (III) AKKADISCH-SUMERISCHE FRAGMENTE * Oğuz Soysal Unter den unpublizierten Boğazköy-Texten Bo 6087-Bo 6434 (zur Publikation vorgesehen in der Reihe von Chicago Hittite Dictionary Supplements Nr. 4) befinden sich vier kleine, nicht-hethitische Bruchstücke, deren Sprache als Akkadisch(-Sumerisch) zu klassifizieren ist. Hier sind diese Texte in Umschrift und Übersetzung nebst sprachlich-inhaltlicher Kommentare vorgelegt. * Das Manuskript wurde im Januar 2023 abgeschlossen. Zum Dank verpflichtet bin ich J. Fincke (s. Nr. 2, 4) und D. Schwemer (s. Nr. 1, 2) für ihre weiterführenden Kommentare und Vorschläge im mesopotamischen Sprachbereich. Für das Geschriebene bin ich selbstverständlich allein verantwortlich. Das Projekt der unveröffentlichten Bo-Texte wird seit 2020 von der Deutschen Forschungsgemeinschaft befördert.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGISCHEN RITUALS GEGEN DEN WESTANATOLISCHEN FEIND KUKKULLI (Bo 3081 UND Bo 6421)

KASKAL Rivista di storia, ambienti e culture del Vicino Oriente Antico Volume 20, 2023

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGI... more KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (II) ZWEI FRAGMENTE EINES MITTELHETHITISCHEN MAGISCHEN RITUALS GEGEN DEN WESTANATOLISCHEN FEIND KUKKULLI (Bo 3081 UND Bo 6421)  Oğuz Soysal Aufgrund neuester Forschungen im Rahmen des Projekts der unveröffentlichten Bo-Texte (befördert von der Deutschen Forschungsgemeinschaft) verdienen Bo 3081 und Bo 6421 besondere Aufmerksamkeit. Hinsichtlich ihres historischen Hintergrunds lohnt es sich, diese Ritualfragmente in vorliegender Studie zu bearbeiten und inhaltlich zu verwerten. Von Bo 6421 ist nur eine Seite verwertbar, während die andere Seite stark abgerieben ist und schriftlich fast nichts bietet. Obwohl es sich dabei um ein unveröffentlichtes Fragment handelt, wurde Bo 6421 bereits in der Sekundärliteratur in Bezug auf den Eigennamen Kukkulli öfter erwähnt (siehe Anm. 8), der offensichtlich eine Schlüsselfigur in der Texterzählung darstellt. Das andere Fragment Bo 3081 wurde in neueren Phasen der Projektarbeiten identifiziert und erwähnt ebenfalls einen Kukkulli. Die Tafel ist doppelseitig, die Rückseite befindet sich aber in stark beschädigtem Erhaltungszustand.

“ BİZİM YAPTIKLARIMIZI TANRILAR YAPARDI” ORTAKÖY / ŠAPINUWA NÜSHALARI IŞIĞINDA CTH 726 METİN GRUBUNUN İÇERİĞİ İLE İLGİLİ YENİ YORUMLAR*

ŠAPINUVA’YA ADANMIS HAYATLAR: AYGÜL SÜEL ve MUSTAFA SÜEL ARMA⁄AN KiTABII, 2024

ša/ekri-"tausend" in den hethitischen Texten: Eine gesegnete Zahl

Die Welt des Orients WdO 53, 2023

The determination of the phonetic equivalents of numbers in the Hittite texts is one of the cases... more The determination of the phonetic equivalents of numbers in the Hittite texts is one of the cases in which Hittite research proceeds slowly and laboriously. The word "thousand" to be discussed in this study regarding its phonetic equivalent in Hittite is also a number of high sacred significance, which as a concept possibly goes back to the pre-Hittite times of ancient Anatolia, since this number often appears in the cult term "a thousand gods." The lexical investigations show that the phonetic reading of "thousand" in the Hittite texts is ša/ekriwhich can be etymologically and semantically related to the PIE root *sakro- .

CHDS 6 (preprint version)

Unpublished Bo-Fragments in Transliteration V (Bo 1398 - Bo 6002)

Dating and Script: NS. Remarks: Double-sided fragment from the right portion (with edge) of a tab... more

Ein religiöses Konzept und seine Übermittlung zwischen zwei Sprachen Altanatoliens

Die Welt des Orients 51, 2021

The mythological story between § 2 and § 9 of KBo 37.1 "Bilingual Ritual of the Foundation of a T... more The mythological story between § 2 and § 9 of KBo 37.1 "Bilingual Ritual of the Foundation of a Temple or Palace" (CTH 726) deals with the building activities of the Sun-god for his temple in Liḫzina, however, the main theme of the overall composition is the temple of the Sun-god in Ḫattuša, as stated in § 10. Two Hattian passages are intended to provide the key to understanding the main idea of this composition. In § 4 and § 8, perhaps in connection with the god Ḫašamili and then Kataḫzipuri (= Kamrušepa), the goddess of magic, some deeds of mortals and gods in the we-form are told comparatively. Two simple and similar Hattian sentences in different text passages "We (= the humans) make it, the gods made it" can be modified in various ways to make the context more comprehensible. In this respect, a related statement "We (= the humans) did not make it, but the gods made it" in another building ritual composition KUB 2.2 I 35'-37' (and duplicates) "Laying the Foundation Stones of New Temples or Houses" (CTH 413.1) is relevant, since it too underscores a traditional relationship between mortals and gods regarding the sacred building activities.

KLEINE BEITRÄGE ZU DEN UNPUBLIZIERTEN Bo-TEXTEN (I) DIE KLAGESCHRIFT EINES ALTHETHITISCHEN KÖNIGS (Bo 6109)

KASKAL 18, 2021

Oğuz Soysal Die Arbeiten zum Projekt Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research (unters... more Oğuz Soysal Die Arbeiten zum Projekt Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research (unterstützt von der Deutschen Forschungsgemeinschaft) erbringen weiterhin bedeutungsvolle Gewinne für Sprache, Geschichte und Kultur der Hethiter. Mit einer neuen Artikelreihe beabsichtige ich, die im Rahmen dieses Projekts erzielten Ergebnisse dem wissenschaftlichen Publikum regelmäßig zugänglich zu machen. In diesem Sinne ist es angemessen, das Bruchstück Bo 6109, das zukünftig in der Reihe von Unpublished Bo-Fragments in Transliteration 1 publiziert werden soll, aufgrund seines wichtigen Inhalts hier als erstes vorzustellen.

Schriftliche Dokumente zur Göttin Abara aus Kayalıpınar / Šamuḫa

Zwischen Kontinenten und Jahrtausenden. Festschrift Andreas Müller-Karpe, 2022

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie. Deta... more

Anadolu Medeniyetleri Müzesi ve Yayınlanmamış Boğazköy Tabletleri Projesi

Anatolian Civilizations Museum is 100 Years Old. Vol. 1, 2021

To date, the number of the Hittite tablets from Boğazköy has reached 30,000, most of which have b... more To date, the number of the Hittite tablets from Boğazköy has reached 30,000, most of which have been published in hand-drawn copies. Despite the continuous and rapid publication process for both of the edition series there are still unpublished fragments from Boğazköy. Bearing the siglum "Bo", they originated in the early Ottoman-German excavations between 1906-1912 and were sent to the Staatliches Museum in Berlin for cleaning and conservation purposes as part of a tablet collection. The final part of these tablets was returned to Turkey in 1987. Based on the decision of the Ministry of Culture of the Republic of Turkey in 2010, a team of Turkish Hittitologists was formed to conduct studies on these unpublished Bo-fragments. Since 2010 the author, a former member of the Oriental Institute and now of the University of Marburg, has been carrying out scholarly activities in the frame of his project Unpublished Boğazköy-Fragments: Edition and Research. Between 2010 and 2019, in cooperation with the members of the Museum of Anatolian Civilizations in Ankara two monographs were published with the title Unpublished Bo-Fragments in Transliteration I and II (= Chicago Hittite Dictionary Supplements 2 and 3) in which 362 Bo-fragments have been treated. The long-term aim of the project is to utilize further epigraphic material (ca. 900 Bo-fragments) and to make the results regarding the Hittite language, history, and culture accessible to the community of scholars in the humanities through the coming four new volumes of the series Chicago Hittite Dictionary Supplements. The edition of the unpublished Bo-fragments has become an essential element in the history of Hittitology in last thirty years and has been awaited for a long time by Hittitologists. In this sense, the edition and publication of the epigraphic material in both transliteration and digitally generated pictures (photographs and 3D-scans) would be a welcome result of this scholarly effort.

A. Müller-Karpe/V. Müller-Karpe, Untersuchungen in Kayalıpınar 2019. Mit Beiträgen von Mert Özbilgin, Elisabeth Rieken, Oğuz Soysal, Riko Süssenguth und Alexander Weide. Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft 152, 2020, 191–236.

by Riko Süssenguth, Mert Özbilgin, and Oguz Soysal

In 2019 the excavation of the Hittite palatial building D at Kayalıpınar / Samuha was continued. ... more In 2019 the excavation of the Hittite palatial building D at Kayalıpınar / Samuha was continued. Once more hieroglyphic Luwian seal impressions were found. They belong to various officials as well as kings, especially Hattusili III and Tuthaliya IV. Furthermore some fragments of cuneiform tablets and one well preserved tablet were discovered. In one text "the King of Mira" from Western Anatolia is mentioned. This fits well with one of the bullae from the same context, which bears the name of Targasnawa, King of Mira.

Soysal Interview MDT 4 2021

Madde Diyalektik ve Toplum 4, 2021

Ortaokuldan beri Hititolog: Oğuz Soysal Söyleşi: Erhan Nalçacı Sayın Oğuz Soysal, bu söyleşiyi ka... more Ortaokuldan beri Hititolog: Oğuz Soysal Söyleşi: Erhan Nalçacı Sayın Oğuz Soysal, bu söyleşiyi kabul ettiğiniz için çok teşekkür ederiz. Kendi alanınızda çok önemli bir otör olmanıza karşın Türkiye'de çok tanınmıyorsunuz. Uzmanlık alanınız nedir, bize açıklar mısınız? Söyleşi teklifiniz için ben teşekkür ederim; çünkü bu vesile ile kamuoyuna sesini duyurmakta zorlanan bir bilim dalının temsilcileri olan bizlere de konuşma fırsatı tanımaktasınız. Bahsettiğiniz konu, aslında alanımız Hititoloji'nin son derece küçük ve izole bir bilim dalı olmasından ve fazla tanınmamasından kaynaklanıyor. Avrupa dillerinde "orkide bilim dalları" olarak nitelenen bir kategoriye giriyor: Konusu zor, ilgileneni ve geçerliliği az, ama daha kötüsü mesleki güvencesi yok. Ancak sevilerek yapılması durumunda kanımca dünyanın en güzel uğraşılarından biri. Meslekten daha çok bir hobi karakterinde diyebilirim. Profesyonel/akademik bir Hititolog olarak uzmanlık alanımı, M.Ö. 2. Bin Anadolusu tarih ve kültür araştırmaları oluşturuyor. Bu alandaki uğraşılarım çerçevesinde Hititler'den günümüze kalan çivi yazılı tabletleri okumak ve bunlardan sonuçlar çıkarmak ise temel amacım. Hititler ile çağdaş olan diğer Anadolu kavimleri (Hattiler, Luviler, Hurriler vs.), komşu devlet ve uygarlıklar (Eski Mısır, Asur, Mitanni vs.) ile de hem filolog hem de tarihçi olarak ilgileniyorum.

HETHITISCHE FESTBESCHREIBUNGEN AUS DEN GRABUNGSKAMPAGNEN 2015 UND 2017 IN KAYALIPINAR (ŠAMUḪA)

DAAM 1, 2019

Die Grabungskampagne 2015 in Kayalıpınar erbrachte den bislang umfangsreichsten Tontafelfund und ... more Die Grabungskampagne 2015 in Kayalıpınar erbrachte den bislang umfangsreichsten Tontafelfund und weckte dadurch bei den Hethitologen die Erwartung auf die zukünftige Entdeckung weiterer Archive an diesem wichtigen Ort. Unter den Tontafelfunden gibt es sechs Stücke unterschiedlicher Größe, die als Festbeschreibungen zu bestimmen sind. Alle Bruchstücke kommen aus der Sondage A ("Archiv-Grabung") und weisen Schrift und Duktus der zweiten Hälfte des 13. Jh. v. Chr. auf. Nach einer Textanalyse und Kollation am Foto lässt sich mit einiger Sicherheit sagen, dass alle Bruchstücke von zwei großen Tontafeln mit Festbeschreibungen unterschiedlicher Kulttraditionen (anatolisch und kizzuwatnäisch) stammen. Die Texte sind, abgesehen von geringfügigen Tilgungen, insgesamt sauber geschrieben, aber hinsichtlich der Grammatik, die die hethitische Kanzleisprache erfordert, nicht immer fehlerfrei (s. unten). Die größeren Festbeschreibungstexte sind KpT 1.72 (Kp 15/64a+) und KpT 1.74 (Kp 15/29+), die jeweils aus mehreren gejointen Fragmenten bestehen. Die Textgruppen beider Festbeschreibungen lassen sich mit Hilfe vergleichbarer Kompositionen aus Boğazköy mit Sicherheit ermitteln.

(URUDU) tekan- “(Spitz)hacke” oder “Erdscheibe”? Revisionsversuch einer Bedeutung

NABU 2021/3, 2021

75) URUDU tekan-"(Spitz)hacke" oder "Erdscheibe"? Revisionsversuch einer Bedeutung-Seit LAROCHE (... more 75) URUDU tekan-"(Spitz)hacke" oder "Erdscheibe"? Revisionsversuch einer Bedeutung-Seit LAROCHE (1949-50: 20f.) wird das Wort tekan, versehen mit dem Determinativ URUDU, als "(Spitz)hacke" gedeutet. LAROCHE's Vorschlag basierte hauptsächlich darauf, dass URUDU tekan mit URUDU MAR "Spaten" in KUB 32.115 (= KBo 39.8) I 9 zusammen vorkommt. In diesem Zusammenhang wies er auf das Auftreten von GIŠ/URUDU MAR neben GIŠ/URUDU AL "Hacke" in einigen Texten (z. B. KUB 7.41 Vs. 5, 6; KUB 9.3 I 7ʹ, KUB 34.65: 6ʹ, 9ʹ usw.) hin und schlägt daher vor, dass URUDU tekan die phonetische Entsprechung von URUDU

KBo 8.67 (8/m) und KBo 17.23 (113/b): Ein indirekter Join und einige Bemerkungen zum Textinhalt

NABU, 2007

KBo 49.167: Ein weiteres Fragment aus dem Textensemble CTH 728 als Duplikat zu KUB 28.1 III 5'-21'

NABU, 2007

Zur Lesung des Namens "Utnapišta" im Boğazkoey-Fragment KBo 54.2

NABU, 2007

Beitraege zur althethitischen Geschichte (IV): Ein Textanschluss an KBo 3.24 (CTH 39.1)

NABU , 2006

On Hittite “bull-leaping" again:!with a lexical examination of the verb watku- “to jump"

NABU, 2004

64-63) Le "grenier" à Ebla-La source D de la liste lexicale bilingue d'Ebla fait correspondre au ... more 64-63) Le "grenier" à Ebla-La source D de la liste lexicale bilingue d'Ebla fait correspondre au sumérogramme ßà-TAR-ki la glose ig-la-um (VE 585). Cette graphie, jusqu'à maintenant pas interprétée 1 , peut indiquer une forme avec voyelle prothétique causée par la chute d'une voyelle brève atone 2. Le sumérogramme ßà-TAR-ki est attesté dans une liste de biens-fonds (dont le colophon fait référence aux quote-parts des fils de Zibada) 3 , ARET III 377 r. I 2'-3': 1 é … / 6 ßà-TAR-ki ma⁄. Ce contexte confirme que ßà-TAR-ki est un terme topographique. Il est alors possible de proposer pour ig-la-um une interprétation /¥ikray-um/, de *karay-, akk. karû, "tas de céréales; grenier". La forme sans voyelle prothétique et avec contraction de la diphtongue à Ebla est attestée dans la glose ga-ru#Ï-um de gur» (EV 0112, source g). Cette forme explique la graphie ga-lu documentée dans la correspondance des fonctionnaires (TM.75.G.2175 r. VII 6) 4. Le passage du texte administratif ARET I 10 r. IX 13-X 2 peut donc être interprété comme (tissus et laine) / NP / wa / 4 NE-di / lú NP / lú NP / lú ßub ße / si-in / ßà-TAR:ki, "(tissus et laine) pour … à l'occasion du versement de l'orge au grenier". Du moment que quatre des cinq hommes mentionnés comme destinataires des tissus sont des NE-di, souvent en relation avec des actes de culte, il est possible que ce versement soit à interpréter comme une donation d'orge de la part du roi au temple. Le texte ARET XIII 1 dans son récit initial donne une ample explication de cet acte. Il faut le comparer avec la motivation de la livraison de tissus, qui se trouve dans deux fragments: (tissus) / I-ßar / NE-di / Su-ti-ik‹ / in u' / ßub ße / en / […] "… le jour du versement de l'orge du roi […]" (ARET III 470 r. VIII 4-10) et (tissus) / 2 dumu-mí / SA .ZA≈‹ / in u' / ßub ße / en (ARET XII 1287 v.¿ VII' 4-9). L'interprétation "grenier" de ßà-TAR-kiig-la-um est aussi cohérente avec l'attestation du sumérogramme dans le texte de chancellerie TM.75.G.2411+ r. III 12-16: ßub-sù / 1 uru‹ / AN.fiÈ.G∏ / si-in / 1 ßà-TAR:ki, "ce village la versa (la dîme) au grenier comme total" (réf. P. Fronzaroli).

Notizen zu altanatolischen Beiträgen in N.A.B.U. 2003 N° 4

NABU, 2004

found at the lá-ì su-ga category (l. rev. 4) are counted as part of the herd's inventory, otherwi... more found at the lá-ì su-ga category (l. rev. 4) are counted as part of the herd's inventory, otherwise we should fail to reach the given total of the gub-ba-53 animals. This means that the ten lambs, sila', mentioned in rev. l. 4, are considered to be part of the herd, as opposed to lá-ì alone, which is elsewhere never counted as part of the gub-ba 2. In addition, l. rev. 7 shows that the herd has no lá-ì at all, i.e. there are no old, libir, animals in this herd. Therefore it seems that the ten lambs from l. rev. 4 are the surplus of the herd, the animals which were born since the last accounting of the herd. Being a "surplus" (a meaning which lá-ì bears, as well as "remainder" 3), those lambs are to be returned to the owners of the herd, as we can deduce from the expression sila'-ba-ur' lá-ì su-ga, "shorn lambs, the surplus-returned". As such they are still considered a part of the herd, i.e. included in the reckoning of the gub-ba. If so, we may conclude that lá-ì su-ga functions in our text as a separate term, different in meaning from lá-ì alone. It signifies a special subtype of su-ga, which is considered a part of the gub-ba, the inventory of the herd. In herd inventories lá-ì alone, however, indicates only the old animals: those are not included in the calculation of the herd's inventory, because they are to be replaced 4. Since the lá-ì animals in our tablet are lambs and, accordingly, young, the owners of the herd would obviously want to receive them. Therefore the herdsman counts the lambs as part of the herd, until the animals have been returned to their owners. A short discussion of the term lá-ì su-ga is found in Oppenheim 5. Many other occurences of lá-ì su-ga can be found in Ur III economic documents 6. PN ∂UTU-kam (l. rev. 8): The person responsible for the herd in our text, ∂Utu-kam, is described at this line as both naõar (carpenter) and na-gada (herdsman). Snell mentions two other tablets in which ∂Utu-kam appears: BM 13095 7 and CT 9, 21396 8 , from the years Shulgi 48 and Amar-∂Sîn 1 respectively, both from Guabba (as is the case in our tablet). In BM 13095 ∂Utu-kam appears as na-gada, in CT 9, 21396 as naõar. That brought Snell to think that naõar in the latter text is a dictation error for na-gada, since "carpenter" seems an odd profession in this context 9. Now, in the light of l. rev. 8 of our tablet, which states unequivocally that ∂Utu-kam was a carpenter and a herdsman as well, it can be plausibly argued that he practiced both those professions, and that the reading naõar in CT 9, 21396 should be maintained. There is nothing unusual about the fact that ∂Utu-kam had two professions: since he is attested as a herdsman in Guabba for only two years (Shulgi 48-Amar-∂Sîn 1), as the tablets bearing his name show, it seems logical to suggest that he had a second profession, from which he earned his livelihood before and after his apparently short lived "career" as a herdsman.

The Chicago Hittite Dictionary. Volume Š, fascicle 4, -šma/i- to šuu. Edited by Hans G. Güterbock†, Harry A. Hoffner†, Theo van den Hout, Petra M. Goedegebuure, and associate editors Richard H. Beal, Oǧuz Soysal

by Petra Goedegebuure and Oguz Soysal

The Chicago Hittite Dictionary. Volume Š, fascicle 3, še to LÚ šizišalla-.

by Petra Goedegebuure and Oguz Soysal

A Magical Ritual Concerning the West Anatolian Foe Kukkulli

A Festschrift Contribution

Recent research as part of the Unpublished Bo-Texts Project brought Bo 6421 to my attention. Due ... more Recent research as part of the Unpublished Bo-Texts Project brought Bo 6421 to my attention. Due to its historical content it is worthwhile to edit the text with this brief study. Only one side of this ritual fragment is legible, while the other side is heavily abraded and almost nothing is preserved as script. Although it is an unpublished fragment, Bo 6421 has already been referred to in the secondary literature in regards to the proper name Kukkulli (see fn. 4), who is apparently a key figure in the text narrative.

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