'''Pfingsten''' (von griech. „fünfzigster Tag“) ist ein [[Christentum|christliches]] Fest. Der Festinhalt ist die Sendung des [[Heiliger Geist|Geistes Gottes]] zu den [[Apostel|Jüngern Jesu]] und seine bleibende Gegenwart in der [[Ekklesiologie|Kirche]]. [[Ikonografie|Ikonografisch]] wird Pfingsten auch ''Aussendung des heiligen Geistes'' oder auch ''Ausgießung des heiligen Geistes'' genannt. Der Pfingstsonntag ist der 50. Tag der [[Osterzeit]], also 49 Tage nach dem [[Ostersonntag]], und liegtkann zwischen dem 10. Mai (frühester Termin) und dem 13. Juni (spätester Termin). liegen.

Im [[Neues Testament|Neuen Testament]] wird in der [[Apostelgeschichte des Lukas|Apostelgeschichte]] erzählt, dass der Heilige Geist auf die [[Apostel]] und [[Jünger]] herabkam, als sie zum [[Judentum|jüdischen]] Fest [[Schawuot]] ({{lang|grc|τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς}} ‚zum 50. Tag‘Tag des Fünfzigsten‘) in [[Jerusalem]] versammelt waren {{Bibel|Apg|2|1–41}}. Dieses Datum wird in der christlichen Tradition auch als Gründung der Kirche verstanden.

DerDie deutsche BegriffBenennung „Pfingsten“ ist abgeleitet von {{grcS|prefix=nein|πεντηκοστὴ ἡμέρα|pentēkostē hēméra|de=fünfzigster Tag}} – daher auch das englische {{lang|en|''Pentecost''}}. Die Bezeichnung war im Deutschen ursprünglich ein [[Dativ]] [[Plural]] „an den Pfingsten“, dann [[Nominativ]] Plural „die Pfingsten“, schließlich Nominativ [[Singular]] „das Pfingsten.“<ref>{{TRE|26|382|387|Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte|[[Karl-Heinrich Bieritz]]}}, hier S.&nbsp;382. Vgl. „Pfingsten“ im ''Deutschen Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm'', [http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GP03626#XGP03626 online].</ref> In der Schweiz ist weiterhin „die Pfingsten“ als Plural üblich.

Das jüdische Wochenfest (hebräisch ''[[Schawuot]]'' („Wochenfest“) ist eines der drei Pilgerfeste. Ein großer Teil des antiken Judentums war griechischsprachig; hier hatte das Fest den Namen {{grcS|ἡ πεντηκοστή|hē pentekostḗpentēkostḗ|de=der fünfzigste}}. Gemeint ist der 50. Tag nach dem Fest der [[Matze|ungesäuerten Brote (Mazzotfest)]].<ref>Vgl. zum Beispiel {{B|Tob|2|1}}: „An unserem Pfingstfest, welches das heilige Fest der Sieben Wochen ist, wurde mir ein gutes Mahl bereitet.“</ref> Es ist ein [[Erntedankfest]], da es den Abschluss der mit [[Pessach]] beginnenden Weizenernte markiert. Am Wochenfest wurde auch die Gabe der [[Tora]] an Mose auf dem [[Sinai (Berg)|Sinai]] erinnert. Das Pfingstereignis wird in der Apostelgeschichte so erzählt, dass sprachlich Bezüge zu dieser Gesetzgebung am Sinai entstehen.<ref>{{RGG|6|1242|1243|Pfingsten|Edward B. Foley}}</ref>

[[Datei:Ingeborg Psalter 02f 1200.jpg|mini|hochkant|Darstellung von Pentecoste (altfrz.altfranzösisch für Pfingsten) im [[Ingeborg-Psalter]] (um&nbsp;1200)]]

Das Fest ''pentekostḗpentēkostḗ'' wird im Neuen Testament dreimal erwähnt. Abgesehen von Apostelgeschichte Kap. 2 ist das jüdische Wochenfest zweimal Termin in den Reiseplanungen des [[Paulus von Tarsus|Paulus]]: In Ephesus will er bis ''pentekostḗpentēkostḗ'' bleiben {{Bibel|1 Kor|16|8}}, wenn möglich an ''pentekostḗpentēkostḗ'' in Jerusalem eintreffen {{Bibel|Apg|20|16}}.

Am Anfang stehen nach [[Alfons Weiser]] besondere [[GlossolalieZungenrede]]-Erfahrungen in der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem. Sie wurden so erzählt, dass die [[Theophanie]]-Motive der Sinaitradition anklangen. Die frühchristliche Interpretation von {{B|Ps|68|19}} lässt sich an {{B|Eph|4|7–8}} ablesen. Demnach ist es der erhöhte Christus, der den Jüngern die [[Gaben des Heiligen Geistes]] schenkt, darunter eben die Glossolalie (Zungenrede). Lukas nahm diese mündlich umlaufenden Erzählungen und stilisierte sie. Ein wesentlicher Eingriff war die Umgestaltung der Glossolalie-Tradition zu einem Fremdsprachenwunder, wobei er Kenntnis einer Völkerliste der antiken Geographie zeigt.<ref>{{TRE|26|379|382|Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt I. Neutestamentliche Grundlagen des Pfingstfestes|[[Alfons Weiser]]}}, hier S.&nbsp;380f.</ref> So entsteht ein im ganzen Neuen Testament singulärer Bericht davon, dass der Heilige Geist an einem bestimmten Termin und Ort unter außerordentlichen Begleiterscheinungen auf die Apostel herabgekommen sei und die Wirkung, das Fremdsprachenwunder, von Menschen aus verschiedenen Ländern bezeugt worden sei:

* Angehörige zahlreicher nichtjüdischer Völker („[[Parther]], [[MedienMeder (LandVolk)|Meder]] und [[Elam (Altertum)|Elamiter]], Bewohner von [[Mesopotamien]], [[Judäa]] und [[Kappadokien]], von [[Pontos (Region)|Pontus]] und der [[Asia (Provinz)|Provinz Asien]], von [[Phrygien]] und [[Pamphylien]], von [[Ägypten]] und dem Gebiet [[Libya (Geographie)|Libyens]] nach [[Kyrene]] hin, auch die [[Rom|Römer]], […] [[Kreta|Kreter]] und [[Araber]]“) wundern sich, dass sie jeder seine [[Muttersprache]] hören, obwohl die Jünger doch [[Galiläa|Galiläer]] sind; {{B|Apg|2|7–11|EU}}. Diese scheinbar willkürlich zusammengestellte Völkerliste basiert auf ursprünglich babylonischer [[astrologie|astrologischer]] Geographie, die traditionell jedem Land ein [[Tierkreiszeichen]] zuwies.<ref>[[Stefan Weinstock]]: ''The Geographical Catalogue in Acts II, 9–11.'' In: ''[[The Journal of Roman Studies]]'' 38, Heft 1–2 (1)848), S.&nbsp;43–46; [[Wolfgang Hübner (Altphilologe)|Wolfgang Hübner]]: ''Naturwissenschaften V: Astrologie''. In: ''[[Der Neue Pauly]]'', Bd.&nbsp;15/1, J.B. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, Sp.&nbsp;833.</ref>

Für die Herabkunft des Heiligen Geistes wählt die Apostelgeschichte die Metapher „Zungen wie von Feuer“, die auf die Anwesenden herabgekommen seien {{Bibel|Apg|2|3}}. Die Anwesenheit des Heiligen Geistes wird von den vier [[Evangelium (BuchLiteraturgattung)|Evangelien]] hingegen bei der [[Taufe Jesu]] mit „in Gestalt einer Taube“ ausgedrückt, die auf Jesus herabkam {{Bibel|Mk|1|10}}.

Als „Pfingstwunder“ wird die in der Apostelgeschichte {{Bibel|Apg|2|4–13}} beschriebene [[Xenoglossie#Xenoglossie im Christentum|Xenoglossie]] bezeichnet, also die wundersame Begebenheit, dass die zum Fest versammelten Menschen die Apostel jeweils in ihrer eigenen Sprache reden hörten.

Im späten 4. Jahrhundert kommt der Brauch auf, die einzelnen Stationen der [[Passion Jesu|Passions]]- und Ostergeschichte an besonderen Terminen gottesdienstlich zu feiern ([[Triduum Sacrum]], [[Heilige WocheKarwoche]]). In Jerusalem und Umgebung steht das mit dem kaiserlichen Kirchenbauprogramm und dem aufblühenden Pilgertourismus ins Heilige Land in Verbindung. In diesem Zusammenhang wurde auch die ''pentekostḗpentēkostḗ''-Festzeit nach Ostern aufgegliedert und regional teils der 40. Tag, teils der 50. Tag als Fest begangen, das sowohl die [[Christi Himmelfahrt|Himmelfahrt Christi]] als auch der Aussendung des Heiligen Geistes auf die Apostel zum Inhalt hatte. Um 400 setzte sich dann allgemein durch, den 40. Tag als Himmelfahrtsfest und den 50. Tag als Fest der Geistausgießung zu begehen, anscheinend zuerst in Spanien. Festpredigten von [[Johannes Chrysostomos]], [[Gregor von Nazianz]], [[Augustinus von Hippo]] und [[Leo der Große|Leo dem Großen]] zeigen, wie Pfingsten zunehmend zum Osterfest in Beziehung gesetzt und als dessen Erfüllung interpretiert wurde. Die Tage zwischen Himmelfahrt und Pfingsten wurden regional mit Fasten begangen, womit der Gedanke einer ''pentekostḗpentēkostḗ''-Freudenzeit aufgegeben war.<ref>{{TRE|26|382|387|Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte|[[Karl-Heinrich Bieritz]]}}, hier S.&nbsp;384.</ref>

In den orthodoxen Kirchen wurde der Charakter der ''pentekostḗpentēkostḗ'' als fünfzigtägiger Festzeit bewahrt, die mit dem Pfingstsonntag schließt.<ref name=":0">{{TRE|26|382|387|Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt II. Das Pfingstfest in der Kirchengeschichte|[[Karl-Heinrich Bieritz]]}}, hier S.&nbsp;386.</ref> Das Buch mit den Hymnen und Lesungen für diesen Zeitraum heißt [[Pentekostarion]] oder Blumen-[[Triodion]]. Die Kirchen des [[Byzantinischer Ritus|byzantinischen Ritus]]<ref>Vgl. dazu [[Sergius Heitz]]: ''Mysterium der Anbetung''. Luthe-Verlag, Köln 1986, S.&nbsp;603–612.</ref> verstehen die Osterzeit als geprägt von der Anwesenheit des Auferstandenen auf Erden. Sie endet also mit der [[Christi Himmelfahrt|Himmelfahrt]], und mit dem Entschwinden des sichtbaren Christus beginnt die Erwartung der versprochenen Geistsendung. Die Herabkunft des Geistes an Pfingsten ist dann die Vollendung der Selbstoffenbarung des [[Trinität|dreieinigen]] [[Gott]]es. Beim Pfingstfest beginnen die Apostel das Evangelium zu verkünden, von nun an wird das mystische Gedenken an den Herrn gefeiert. Damit ist Pfingsten das Geburtsfest der Kirche und der Beginn der [[Kirchengeschichte]]. Dies wird auch im [[Troparion]] des Fests besungen: „Gepriesen bist du, Christus unser Gott. Die Fischer hast du zu Allweisen gemacht durch die Herabsendung des heiligen Geists und hast durch sie die Welt eingefangen. Menschenfreundlicher, Ehre sei dir.“

Liturgisch von Bedeutung sind mehrere Themen. Am Vortag des Pfingstsonntags wird das Gedächtnis der Verstorbenen als „Seelensabbat“ begangen,<ref name=":0" /> auch die Toten sind in die Ausgießung des Geistes eingeschlossen.<ref>Evangelium des Tags ist Joh 5,24–30.</ref> Die liturgischen Texte des Festes selbst betonen einerseits die Geistsendung,<ref>[[Epistel]]: Apg 2,1–11; Evangelium: Joh 7,37–52.</ref> andererseits die Dreifaltigkeit Gottes. Nicht nur in der Göttlichen Liturgie wird die Ausgießung der Gabe des Geistes gefeiert, sondern um die Teilhabe an ihr wird auch in der Vesper des Pfingstsonntags mit drei feierlichen Gebeten gebetet, den sog. ''Kniegebeten''.<ref>Die Hervorhebung des Kniens der Gläubigen während dieser Gebete erklärt sich damit, dass nun erstmals seit Ostern überhaupt wieder diese Gebetshaltung erlaubt ist. Vgl. M. Arranz: ''Les prières de la Gonyklisia ou de la Génuflexion du jour de la Pentecôte dans l'ancienl’ancien Euchologe byzantin''. In: [[Orientalia Christiana Periodica]] 48 (1982) S.&nbsp;92–123.</ref> Diese ''Feier der Kniebeugungsgebete'' ist eine alte Jerusalemer Tradition.<ref name=":0" /> Vielerorts ist es üblich, unterwegs zu dieser Vesper ein Blumensträußchen zu pflücken und in die mit Blumen geschmückte, gelegentlich sogar mit frisch gemähtem Gras ausgelegte Kirche – eine Erinnerung an das [[Sukkot|Laubhüttenfest]] – mitzubringen.

Der Pfingstmontag wurde in einigen Ländern als zweiter Feiertag und Tag der früheren [[Oktav (Liturgie)|Pfingstoktav]] beibehalten, zählt aber nach der Liturgiereform formal nicht mehr zur Osterzeit, sondern bereits zur [[Zeit im Jahreskreis]]. Nur in Gruppen, die [[Tridentinische Messe#Unter Papst Pius XII. und Papst Johannes XXIII.|Gottesdienst nach dem Missale Romanum von 1962]] feiern, wird die ganze Pfingstoktav weiterhin begangen. [[Franziskus (Papst)|Papst Franziskus]] bestimmte 2018 den Pfingstmontag für die ganze Kirche zum „Gedenktag der seligen Jungfrau [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]], [[Mutter der Kirche]]“ (''Memoria Beatae Mariae Virginis, Ecclesiae Matris'').<ref>{{Internetquelle |autor= |url=http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2018/03/03/0168/00350.html#tedeD |titel=Decreto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti sulla celebrazione della beata Vergine Maria Madre della Chiesa nel Calendario Romano Generale |werk=Pressebulletin des Heiligen Stuhls |hrsg=Pressesaal des Heiligen Stuhls |datum=2018-03-03 |zugriffabruf=2018-03-03 |sprache=DE}}</ref> Die [[Deutsche Bischofskonferenz]] erklärte 1995 den Pfingstmontag zu einem [[Gebotener Feiertag|Gebotenen Feiertag]], d.&nbsp;h. es gilt die Sonntagspflicht, die durch Teilnahme an einem ökumenischen Gottesdienst nicht erfüllt wird. Ökumenische Gottesdienste am Vormittag des Pfingstmontags wurden dadurch zu einer Ausnahme.<ref>Agathe Lukassek: ''[https://www.katholisch.de/artikel/16762-pfingstmontag-maria-oder-okumene Pfingstmontag – Maria oder Ökumene]?'', www.katholisch.de, 16. März 2018.</ref>

Im Gegensatz zu Weihnachten und Ostern ist Pfingsten in den westlichen Staaten kaum Teil der [[Zivilreligion]].<ref>Peter Brandt: ''Der Heilige Geist und Corporate Identity. Kybernetische Konsequenzen aus Pfingstfest und neuerer Managementtheorie''. In: [[Peter Cornehl]], [[Martin Dutzmann]], Andreas Strauch (Hrsg.): ''„… in der Schar derer, die da feiern“. Feste als Gegenstand praktisch-theologischer Reflexion'' (Festschrift [[Friedrich Wintzer]]). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, S.&nbsp;223–234, hier S.&nbsp;223.</ref> Vertreter der Kirche kritisieren die Ignoranz in Teilen der Gesellschaft gegenüber ihren christlichen Wurzeln, wenn es nur noch darum gehe, ein Fest zu feiern, ohne dessen Bedeutung und Inhalt zu kennen.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.tagesschau.de/inland/regional/hessen/hr-limburger-bischof-baetzing-beklagt-bedeutungsverlust-von-pfingsten-100.html |titel=Limburger Bischof Bätzing beklagt Bedeutungsverlust von Pfingsten |abruf=2023-05-30}}</ref> Für einen großen Teil der Bevölkerung sind die Pfingsttage durch Reise- und Urlaubsaktivitäten geprägt. Seitens der Kirchen gibt es deshalb Bestrebungen, Pfingsten als „Geburtstag der Kirche“ zu profilieren<ref>[http{{Internetquelle|url=https://www.evangelisch.de/inhalte/121514/2031-05-20182020/was-ist-pfingsten|werk= evangelisch.de:|autor=Lothar ''Simmank|titel=Pfingsten, das unbekannte Wunder''], 24. Mai 2015.|datum=2000-05-31|abruf=2024-02-27}}<br /ref><ref>Christoph Meurer: [http://www.katholisch.de/glaube/unser-kirchenjahr/pfingsten-was-bedeutet-das-fest-nach-ostern ''Pfingsten: Was bedeutet das Fest nach Ostern?''] In: katholisch.de, 1. Februar 2015.</ref> und die eigene [[Corporate Identity]] in den Mittelpunkt zu stellen. AufKritiker diesebefürchten, Weise wirddass Pfingsten damit zu einem christlichen [[Ideenfest]] umgedeutet wird.<ref>{{TRE|26|387|391|Pfingsten / Pfingstfest / Pfingstpredigt III. Praktisch-theologische Aspekte|[[Karl-Heinrich Bieritz]]}}, hier S.&nbsp;388.</ref>

Die folgende Tabelle zeigt das westkirchliche (katholische und protestantische) und orthodoxe Datum des Pfingstsonntags von 2020 bis 2030:<ref>Werner T. Huber: Ostern und bewegliche Feiertage (aufgrund der Gauß'schenGauß’schen Formel zur Berechnung des Osterdatums)</ref>

[[Datei:Niederweiler Lindenbrunnen Pfingstschmuck 8-6-2019 3632.jpg|mini|180px|Altes Brauchtum: Quellen- bzw. Brunnenschmuck zu Pfingsten (2019), z.&nbsp;B.zum Beispiel „Unterer“ bzw. „Lindenbrunnen“, gegenüber Rathaus [[Niederweiler (Müllheim)]]]]

In vielen Regionen gibt es zu Pfingsten [[BrauchtumBrauch|Bräuche]], dasdie dem [[Maibrauchtum (Rheinland)|Maibrauchtum im Rheinland]] ähneltähneln oder Elemente eines Hirtenfests zum Weideauftrieb des Viehs umfasstumfassen.<ref>[[Manfred Becker-Huberti]]: ''Feiern – Feste – Jahreszeiten. Lebendige Bräuche im ganzen Jahr''. Herder, Freiburg-Basel-Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6, S.&nbsp;332f.</ref> Dazu gehören z.&nbsp;B.zum Beispiel das [[Pfingstbaumpflanzen]] in der [[Lüneburger Heide]], in [[Oelde]] der [[Oelder Pfingstenkranz|Pfingstenkranz]], in [[Mecklenburg]] das Schmücken des [[Pfingstochse]]n, in [[Frankfurt am Main]] der [[Wäldchestag]], in [[Halle (Saale)]] der [[Knoblauchsmittwoch]], die [[Geißbockversteigerung]] in [[Deidesheim]] oder die Pfingstkirmes in [[Menden (Sauerland)|Menden]]. Mancherorts wird das „[[Maibaum#Liebesmaien|Birkenstecken]]“ praktiziert, wo sich in der Pfingstnacht Junggesellen aufmachen, um ihrer Liebsten eine Birke an die Hauswand zu stellen.

Als [[Kleinpfingsten]] wird in einigen Regionen Deutschlands der Sonntag nach Pfingsten bezeichnet. U.&nbsp;a. in Thüringen und Sachsen wird an diesem Sonntag das Brauchtum des Heischebrauchs, auch Eierbetteln, gepflegt.<ref>[https://www.wochenspiegel-web.de/wisl_s-cms/_wochenspiegel/7449/Weissenfels/53616/Eierbetteln_und_Kleinpfingsten.html Eierbetteln und Kleinpfingsten] Abgerufen am 26.&nbsp;November 2018.</ref><ref>[https://mew.uzi.uni-halle.de/artikel/18194 Mittelelbisches Wörterbuch – Kleinpfingsten] Abgerufen am 26.&nbsp;November 2018.</ref><ref>[{{Webarchiv|url=http://www.maz-online.de/Lokales/Ostprignitz-Ruppin/Neuruppin/Klein-Pfingsten-in-Breitenfeld |wayback=20181127024043 |text=„Klein-Pfingsten“ in Breitenfeld] |archiv-bot=2024-04-15 17:58:05 InternetArchiveBot }} Abgerufen am 26.&nbsp;November 2018.</ref>

Der Pfingstmontag ist ein gesetzlicher Feiertag in [[Feiertage inFeiertag (Deutschland)|Deutschland]], [[Feiertage in Österreich|Österreich]], den [[Niederlande]]n, [[Belgien]], [[Feiertage in Frankreich|Frankreich]], [[Liechtenstein]], [[Luxemburg#Feiertage|Luxemburg]], [[Ungarn#Feiertage#Ungarn|Ungarn]], [[Feiertage in Dänemark|Dänemark]], Norwegen sowie in weiten Teilen der [[Feiertage in der Schweiz|Schweiz]].

In Deutschland war dieser Feiertag mindestens zweimal von Streichung bedroht. Im Bundesland [[Baden-Württemberg]] wurde Ende 1994, anstatt wie bundesweit den [[Buß- und Bettag]] im nachfolgenden Jahr abzuschaffen, zunächst erwogen, stattdessen den Pfingstmontag zu streichen<ref>{{Internetquelle |autor=Gebhard Müller |url=http://www.verfassungen.de/bw/feiertagsgesetz54.htm |titel=Gesetz über die Sonn- und Feiertage |werk=Verfassungen der Welt |hrsg= |datum=13. Dezember 1954 |zugriffabruf=28. Februar 2019 |sprache=}}</ref>.

* [[Feiertage inFeiertag (Deutschland)#Bewegliche Feiertage|Termine der beweglichen Feiertage in Deutschland]]

[[Kategorie:Apostelgeschichte des Lukas]]