Cuelgan este verano tres de sus libros en las listas de los 10 m�s vendidos. Y vendr� despu�s el oto�o caliente, con la publicaci�n de "Diccionario secreto del Quijote" y "El primer Evangelio". Doctor en Historia Antigua, Teolog�a y Filosof�a, escritor, profesor, traductor, dirige el programa de radio "La Linterna" y a sus 47 a�os lleva 150 libros escritos, sin contar traducciones y otros trabajos.

C�sar Vidal es un se�or grande y orondito que vive encantado en una cueva, la cueva de sus libros y su esp�ritu: rodeado de pilas de papel, fascinado de su propio "caos libresco", solo y feliz de su condici�n espiritual: "La soledad, si uno la elige y la acompa�a del hecho de darse a los dem�s, puede ser maravillosa", dice. La vida en la cueva es siempre la misma: levantarse, escribir, cocinar ligero, dormir la siesta; levantarse, preparar programa y conducir durante cuatro horas La Linterna de la Cope. Son ya las 12 de la noche y el habitante vuelve a su guarida. Los domingos por la ma�ana se ausenta, para ir a la iglesia, protestante de credo y convicci�n, peque�as variaciones sobre un mismo programa: libro y esp�ritu. Habla ocho idiomas y traduce 16, del lat�n al ruso pasando por el hebreo. Tiene 47 a�os (Madrid, 1958) y ha perdido la cuenta de los m�s de 150 libros que tiene publicados, traducciones aparte. Y todo, en su amada soledad: desconf�a de los colaboradores, de su capacidad o su conocimiento suficientes. Con el tiempo ha ido dejando una de sus dos vocaciones, la ense�anza, defraudado por la progresiva falta de formaci�n de sus alumnos, y el tiempo o el azar le sent� no hace mucho frente a una nueva profesi�n: el periodismo; s�lo una cosa contempla segura entre tanta ocupaci�n: no dejar� de escribir el tiempo que viva. Una misi�n de fondo tan clara como mesi�nico es su sentido existencial: "Dios tiene un prop�sito para mi vida y yo intento vivirla de acuerdo con las ense�anzas de Jes�s", as� cifra Vidal su espiritualidad.

P.Tiene tres libros en las listas de los m�s vendidos, publica obra en septiembre y otra, en noviembre� �c�mo es capaz de semejante producci�n?

R.Es una cuesti�n de organizaci�n. Hay precedentes a�n m�s brillantes, como Lutero, que en sus �ltimos a�os escribi� un libro cada 15 d�as. La clave est� en el aprovechamiento del tiempo, el conocimiento de los asuntos sobre los que trabajas y el saber rentabilizar aspectos que van surgiendo en la investigaci�n.

P. �Cu�nta gente le ayuda a investigar, documentarse, escribir todo esto?

R. Ninguna. Tengo una desconfianza absoluta hacia los colaboradores, que tendr�an que tener toda mi informaci�n para serme �tiles.

P. Adem�s de historiador, abogado, te�logo, fil�sofo, profesor, traductor y escritor, dirige un programa de radio de cuatro horas diarias. �Cu�l es su verdadera vocaci�n?, �es periodista por azar?

R. Totalmente por azar. Realmente mis vocaciones son dos: escribir y ense�ar, pero confieso que me he ido distanciando de la segunda, porque me produc�a mucha pena y pesar ver que los licenciados, los primeros de su formaci�n, no llegaban ni al nivel del bachillerato que yo conoc�. Yo no s� si seguir� muchos a�os en esto del periodismo, pero lo que s� s� es que seguir� escribiendo, indefinidamente.

P. Vidal, �qu� hace un protestante dirigiendo un programa de la Conferencia Episcopal?

R. Para m� la cuesti�n no est� en qui�n tiene la mayor parte del accionariado de una cadena, sino si la cadena te deja decir lo que t� crees que debes decir. Yo en la Cope siempre he tenido una libertad absoluta, he dicho lo que he querido, gustara o disgustara. Jam�s me han impuesto un punto de vista e incluso se dan coincidencias y sinton�as en temas puntuales. Sinceramente, no creo que en estos momentos exista otra cadena donde yo pueda expresar los puntos de vista que tengo, que son muy claros.

P. Parte de su obra se dedica a recuperar la historia primitiva del cristianismo. �Qu� queda hoy de la filosof�a de Jes�s en la doctrina de Roma?

R. Raciones generosas de esa visi�n de Jes�s. En conjunto, la predicaci�n del evangelio: no existe salvaci�n aparte de Jes�s; y ense�anza �tica, sin lugar a dudas.

P. Tenemos un Papa conocido por su predicado extremista, ��sta es la respuesta cat�lica al creciente radicalismo de corte musulm�n?

R. No creo que sea una respuesta al radicalismo isl�mico, sino una continuidad del papado anterior, que en s� es una respuesta frontal a la ofensiva laicista y al relativismo moral, dos elementos sobre los que Ratzinger ha escrito much�simo.

P. �No es cierto que son los extremismos lo que distancia y enfrenta a los pueblos?

R. Si estamos hablando en t�rminos religiosos, en estos momentos la �nica religi�n que env�a suicidas y provoca atentados masivos es el islam, y esto no admite comparaci�n; tambi�n en la �nica que plantea una amenaza de signo global. Y junto a esto, hay otros factores pol�ticos que adem�s contribuyen a desestabilizar la cuesti�n internacional, como es el retorno a ciertas utop�as de car�cter pol�tico radical en Hispanoam�rica. El factor ideol�gico es siempre m�s fuerte que el econ�mico o el social, porque acaba provocando un precipitado de consecuencias nefastas.

P. �Ha conocido la Historia peligro m�s grave que el credo religioso sumado al hombre/mujer suicida?

R. Esto no es nuevo. Tenemos una tendencia a pensar que estamos en el �pice de los tiempos hist�ricos. La historia no es nueva, no: es una constante desde que existe el islam. Lo que diferencia el momento actual es que en el pasado siempre ha habido un intento de respuesta al asalto, en cambio ahora hay una enorme confusi�n e incluso simpat�a hacia quienes est�n provoc�ndolo: es la falta de respuesta, de reacci�n ofensiva y hasta defensiva lo que diferencia a la actualidad. Y esto tiene unos precedentes inquietantes: la �ltima vez que Espa�a contempl� con simpat�a este asalto, fue el pre�mbulo de los ocho siglos de ocupaci�n, cuando los visigodos partidarios de Witiza pidieron ayuda a los musulmanes.

P. Usted es partidario de segregar la entrada de inmigrantes en el pa�s, favoreciendo a hispanos y europeos en detrimento de los musulmanes, �esta segregaci�n/racismo no est� en la base del terrorismo del pueblo isl�mico, que se siente discriminado, abusado?

R. No, son dos cuestiones distintas. En relaci�n a la recepci�n de emigrantes, priman los derechos del ciudadano del pa�s receptor. Y dado que el n�mero de inmigrantes no es ilimitado, obviamente, la pol�tica sensata es demarcar el n�mero que puedes recibir y, sobre eso, a los que van a integrarse con m�s facilidad: y es por ello que hay que ser m�s favorable a hispanos y europeos. En cuanto al terrorismo isl�mico, no tiene razones objetivas m�s all� de acabar con una cultura que odia. A pesar de que ocasionalmente ellos hagan referencia a la causa palestina o la guerra de Irak, son argumentos muy falaces: �cu�ntos palestinos hay en Al Qaeda, por ejemplo? En su �ltimo comunicado despu�s del 11-S, Bin Laden se refer�a a la recuperaci�n de Al Andalus. Es el enfrentamiento de una cultura que quiere acabar contigo: los vences o te vencen. No me gusta esta realidad pero es la que hay.

P. �Un musulm�n no es un buen vecino?

R. La cuesti�n del vecino de al lado var�a seg�n el vecino, que puede ser de Cuenca y terrible, pero en cuesti�n de bloques de poblaci�n, la vecindad musulmana es angustiosa, horrible, porque es una cultura que no quiere integrarse sino mantenerse aparte y, en un momento dado, imponerse.

P. "El Islam es una amenaza para Occidente", dice.

R. Hist�ricamente lo ha sido, siempre; y ahora no es distinto: su escala de valores es incompatible con la democracia, no es casual que no haya ni una sola democracia isl�mica. �C�mo encajas con la democracia que el no musulm�n sea un ciudadano de segunda, que una hija reciba la mitad de la herencia que un hijo o que el testimonio de una mujer valga la mitad que el de un hombre?

P. �Y Occidente, qu� es para el islam: una suerte de salvador?, �en virtud de qu� poder o derecho se erige en salvador?

R. No, Occidente es un referente al que contempla con mezcla de envidia y odio. Envidia porque a pesar de estar poblado por los infieles hace siglos que venci�, fren� y adelant� al islam, y hoy es la cultura dominante; por otro, se da una reacci�n de agresividad, porque ellos est�n convencidos de ser superiores y, evidentemente, se supone que ten�amos que estar sometidos.

P. Vidal, dice que la influencia negativa del Gobierno de Zapatero se ha dejado sentir en todas las �reas de la vida, y dice adem�s que es una cuesti�n de ignorancia. �Cree que Acebes y compa��a han le�do m�s que los ministros de Zapatero?

R. Yo creo que el Gobierno de Zapatero es el peor de toda la democracia espa�ola, no lo comparo con ning�n Gobierno anterior, ni de Aznar ni de Felipe ni de Calvo Sotelo... El actual gabinete es terror�fico, empezando por el presidente, y no s�lo en t�rminos de incompetencia, sino en cuanto a una formaci�n m�nima.

P. �El amor a la cultura, la solidaridad, la justicia social, no era caracter�stico de la izquierda?, �tanto ha cambiado Espa�a en 30 a�os?

R. Yo creo que ese aserto es un mito propagand�stico falso que no se corresponde con la realidad. Nadie ha hecho m�s da�o a la educaci�n de este pa�s que el Partido Socialista: la calidad de la ense�anza se desploma desde que entran en funcionamiento la LOGSE y la LOU, y eso objetivamente es f�cil de contrastar. Ahora, si su amor a la cultura es hacerse fotos con los actores, pues a lo mejor s�.

P. Vidal, �es cierto que tiene usted una casa s�lo para almacenar libros?

R. Eso es lo que me gustar�a tener. No, yo vivo y trabajo en la casa que tiene los libros: m�s de 8.000 vol�menes. Es un piso inhabitable, e invivible, pero como estoy solo... S�lo es habitable por m�, que a fin de cuentas soy muy feliz en la cueva, rodeado de pilas de libros, porque no creo que exista nadie capaz de compartir semejante caos libresco.

P. Responde usted al tel�fono mientras duerme; es decir, trabaja incluso mientras duerme, �es f�cil la convivencia con un tipo como usted?

R. No debe de ser ni especialmente f�cil ni dif�cil, pero tendr�a que darse con una persona a quien le encantara como a m� este tipo de vida, volcada en los asuntos del esp�ritu e indiferente a otros aspectos materiales como la comodidad o la decoraci�n.

P. �Le gusta su soledad?

R. La soledad me sienta maravillosamente. Si uno elige la soledad y la acompa�a del hecho de darse a los dem�s, puede ser maravillosa. Yo nunca me siento solo ni triste ni preocupado: hay gente que me considera un paradigma de la felicidad. Y esto tiene que ver con mi car�cter: el car�cter de un hombre es su destino.

P. Soledad que s�lo a veces comparte con la educaci�n de su hija, �sigue alg�n m�todo espec�fico que podamos copiarle?

R. Lo principal es formar el car�cter, y uno de los principales problemas de la educaci�n es que ha olvidado esto: se tiende a formar car�cteres blanditos, y la gente blandita suele ser ego�sta y cobarde, porque no planta cara ni defiende convicciones, y acaban siendo un peligro para s� mismos y para la gente que les rodea.

Sus libros "Diccionario secreto del Quijote" y "El primer Evangelio" (ambos de Planeta) ser�n publicados el 6 de septiembre y el 4 de noviembre, respectivamente.