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t=() Violencia | Luis Figueroa CARPE DIEM

violencia


22
oct 14

La “democracia” de turbas

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La democracia de turbas es un recurso muy socorrido entre cierto tipo de políticos: En tiempos de La primavera democrática chapina, el gobierno de Juan José Arévalo tenía sus Chiquilines con los que intimidaba a la oposición y disolvía manifestaciones contrarias; los sandinistas tenían a las turbas divinas que usaban para golpear y hostigar opositores, así como para destruir propiedades ajenas.  ¿No se te ha olvidado la caterva violenta que organizó el partido de Ríos Montt y Alfonso Portillo en el nefasto Jueves negro de  2003?  En julio de 2010, durante la administración de Alvaro Santa Clos Colom un alcalde petenero amenazó con invadir la capital con 400 mil personas.  La exguerrilla chapina, por medio de sus organizaciones sociales, acarrean muchedumbres con frecuencia para presionar, imponer, y forzar.

La democracia -que debería ser sólo un instrumento para cambiar de autoridades pacíficamente- se ha convertiro en democracia de turbas.  Y quien tenga la turba más grande, más violenta, más temible y más corriente será quien se imponga.

En todo aquello pensé cuando leí que la manifestación orquestada por el oficialismo enfrente y atrás del Palacio Legislativo para boicotear el inicio de la sesión plenaria de ayer, se salió de control convirtiéndose en un enfrentamiento con el Pelotón Antimotines y la seguridad parlamentaria, en el que abundando el gas pimienta, los golpes, batonazos, empujones, caídas e insultos.

Medio en broma y medio en serio, en otras ocasiones, he dicho que cuando los diputados se agarren a golpes, o se involucren en otras formas de violencia habría que dejarlos que sigan y sigan hasta que ya sólo queden tres, o cuatro. Pero el clavo está cuando los políticos esos llevan la violencia a las calles e involucran a sus turbas, sus chiquilines y sus acarreados.  El clavo está en que la violencia de ese tipo se sabe cuándo y como comienza, pero no se puede saber cuándo y como terminará.  El clavo es que no se puede pretender la vida en una sociedad pacífica, si el conflicto y la conflicitividad son instrumentos políticos de uso generalizado.

Pero la culpa no la tiene el loro, sino quien le enseña a hablar.  Ya lo dijo Manuel Baldizón Yo quisiera responsabilizar al electorado, porque quien decide y pone a sus autoridades, quien se deja engañar a través de una campaña negra o un buen anuncio, sin conocer el fundamento de una propuesta, es el electorado.  ¡Y mira qué tan bajo hemos caído que ahora hay que citar a Baldizón!


27
jun 14

El cólera, la viruela y las hidroeléctricas

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En 1837 el cólera entró a Guatemala y al rato se había extendido por toda la república. Igual que había sucedido antes, durante la epidemia de viruela, las dirigencias conservadora e indigenista se opusieron a las cuarentenas, a la asistencia médica y a otras medidas. La discusión sobre las casusas de aquella enfermedad no sólo fue científica, sino política.

Animada por la Iglesia y por los conservadores, la gente no sólo no atendía las recomendaciones sanitarias, sino que no solicitaba ayuda médica.  Para mayo circularon rumores de que la enfermedad era causada por aguas envenenadas y de que la medicina era infecciosa. Las dirigencias en pueblos como San Miguel Totonicapán, Momostenango, Quiché, San Martín Jilotepeque y San Pedro Chipilapa se opusieron a políticas como la de enterrar a los muertos en cementerios fuera de los pueblos.

No es que no hubiera razones para incomodarse con disposiciones como aquella y con la prohibición de desfilar con el difunto en procesión por las calles, por ejemplo; pero las disposiciones, en sí, no eran disparates.

En 1826, una multitud azuzada por la dirigencia indigenista persiguió al médico y vicepresidente de Guatemala, Cirilo Flores, hasta el interior de la catedral de Quetzaltenango donde fue despedazado.  ¿Por qué? Entre otras cosas porque, en 1814, aquel médico había dirigido la campaña de vacunación contra la viruela, a la que se opusieron las dirigencias conservadora e indigenista.  La gente escondía a sus hijos e insultaba a los vacunadores, y los indígenas huían a las montañas para escapar de la enfermedad y de los médicos. El cura de Tejutla ordenó la suspensión de las vacunas.

Todo aquello me recuerda la actitud de los dirigentes indigenistas y de los conservadores (conservadores del conflicto, del enfrentamiento, del odio y de la violencia), en asuntos como las hidroeléctricas y otros proyectos industriales.  Como el No a las vacunas en el siglo XIX, el No anti-industrial, del siglo XXI, es ideológico y perjudicial para los más pobres y para los que necesitan empleo.

Gracias a La sangre de Guatemala, por Greg Grandin, por la info para esta columna.

Columna publicada en El periódico.

La foto es de la cartilla para vacunar impresa en 1814.


23
may 14

¿Qué limita al gobierno?

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Otto Pérez, presidente de la República afirmó que su administración continuará haciendo propaganda, a pesar de que el Tribunal Supremo Electoral está tratando de evitar las campañas anticipadas por parte de los grupos políticos.  El clavo es que –en Guatemala– es muy difícil desvincular al gobierno del partido oficial, porque las figuras cesáreas del Presidente y de la Vicepresidenta están íntimamente relacionadas con la imagen del oficialismo partidista.  El Presidente dice que la prohibición del TSE no limita al gobierno.

La teoría liberal dice que las leyes y la Constitución limitan al gobierno.  Dice que los votantes limitan al gobierno.  Pero cada vez más, creo que “eso son papas y panes pintados”. El maestro Miguel Anxo Bastos y el ensayo If Men Were Angels: The Basic Analytics of the State versus Self-Government, por Robert Higgs, me han ayudado a poner en mejor perspectiva la pregunta inquietante: ¿Qué limita al gobierno?

El gobierno es una expresión de poder y el poder es la fuerza. Mediante la violencia o mediante la amenaza del uso de la violencia, quienes tienen el poder puede obligarte a hacer algo que no quieres hacer. Para ello el gobierno tiene el  monopolio de la coerción legal y busca desesperadamente tener el monopolio del uso de las armas.

El gobierno no sólo controla el uso de la fuerza, también controla el dinero.  Mediante sus facultades monopólicas con respecto al dinero, el gobierno puede generar inflación y empobrecerte sin que te des cuenta.  El gobierno puede endeudarte a ti, a tus hijos y a los hijos de los hijos de tus hijos.  Y tú ni te das cuenta.

El gobierno no sólo controla la fuerza y el dinero, también controla la educación.  El sistema estatal de educación produce ciudadanos ejemplares. ¿Y cuáles son los ciudadanos ejemplares? ¿Tal vez tú que pagas tus impuestos sin chistar, que votas para poner en el poder a políticos que continuarán la piñata, y que cumples con todo tipo de legislación sin protestar?  Los ciudadanos obedientes son ejemplares.

Sospecho que ninguna prohibición limita al gobierno. ¿Qué limita a quienes controlan la coerción, el dinero y las ideas?

Columna publicada en El periódico.

La entrevista que ilustrra esta columna es una conversación que sostuve con Robert Higgs acerca de la guerra perdida contra las drogas, un tema íntimamente ligado al que ocupa las reflexiones de arriba.


6
may 14

Huehuetenango es ideal, con un clima sin igual…

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A bordo de ¡más de 30 vehículos!, un grupo de 50 delincuentes con los rostros encubiertos por pasamontañas  llego a hidroeléctrica que se construye en San Mateo Ixtatán, Huehuetenango.   Los atacantes causaron destrozos e hicieron varios disparos con armas de fuego (¿registradas?).   Resultaron heridos un  cocinero, un menor y a otra persona más.

¿Qué sacamos de esto? Los organizadores del ataque tienen dinero y recursos: 30 vehículos (picops) y armamento.  Puede movilizar por lo menos 50 personas que: no tienen empacho en acudir a la violencia; y  no tienen escrúpulos para dispararles a otras personas.

En Huehuetenango, también, un grupo de revoltosos retuvo por varias horas al alcalde de La democracia y a empresarios con el propósito de exigir que les restituyan el servicio eléctrico….que no pagan desde hace mucho tiempo.  Les pagan, eso sí, a grupos delincuenciales que se roban la energía y la venden por su lado…supuestamente a menor costo.  El alcalde fue vapuleado.

En Huehuetenango, el Comité de Unidad Campesina -¿vinculado con los grupos que quieren hacer la revolución por medio de los movimientos sociales?- estuvo involucrado en los acontecimientos sangrientos de Barrillas el año pasado, posiblemente con la protección del MinisterioPúblico.

Hay una canción que dice: Huehuetenango, es ideal, con un clima sin igual….y la cuestión es: ¿ideal para qué? ¿Para los intereses de quien? Sospecho que es para los de una dirigencia popular irresponsable e inescrupulosa. Una dirigencia popular violenta y revolucionaria que se alimenta de la miseria en la que mantiene a la gente -al margen de la electricidad, de las seguridad, de las inversiones y de las comunicaciones-. Una que opera políticamente en y opera paramilitarmente. Una que se alimenta de la corrupción y la ineptitud de los políticos y sus funcionarios y sus clientelas. Una que no le importa engañar a la gente y usarla como carne de cañón.

La ilustración es por Fo, de Prensa Libre.


29
abr 14

¿Te extraña la violencia a causa del fútbol?

Imagen de previsualización de YouTube

Kevin Díaz, de 17 años, fue asesinado el domingo a causa de  de los golpes con palos y piedras que le propinaron, así como del cuchillo que le metieron supuestos aficionados del Club Municipal. La razón del ataque, según la novia de Díaz, es que Díaz portaba la camisola de Comunicaciones o Cremas, el club rival.

¿Te extraña semejante violencia a causa del fútbol? Pues no debería.  El fútbol y la violencia de los hooligans tienen una historia íntima. Ahora bien, en una sociedad como la chapina -en la que la criminalidad es mayoritariamente impune, con una larga y triste historia de violencia política y cultural, algo rencorosa y brincona- lo raro es que no haya actos de esta naturaleza cuando se enfrentan grupos rivales, en el marco de actividades intensamente colectivas que apasionan y al amparo de la multitud y de la posibilidad de anonimato. Los encuentros entre equipos y sus hinchas resultan no siendo sólo competencias, sino riñas, batallas, o refriegas.

Las cosas se pueden poner muy peligrosas en este contexto.  El político y comentarista Quique Godoy perdió un ojo en el estadio hace unos años; y ahora le tocó a Kevin Díaz perder la vida.  Así de serio es este asunto de la pasión por el fútbol.

El vandalismo no es siempre físico.  Ahora se expresa con vehemencia en las redes sociales.  Por ejemplo, Kevin Díaz se había expresado así  del equipo Municipal o Rojos: Rojos hijos de puta con custodia, ja ja ja. E hinchas de aquellos publicaron expresiones como: ¿A qué horas van a venir, ratas cobardes; Ando con unas ganas de estrenarte fierro querido con los colores del campeón: y ¡Sólo trompa son putasssss!  Este nivel no debería extrañarnos, tampoco, porque es muy parecido al que usan muchos comentaristas de columnas de opinión.

Un detalle que me parece que hay que ponerle atención es que circulan fotos en las que fans rojos caminan por las calles con palos. Esto, y los tuits mencionados arriba me llevan a pensar en que la incivilidad y la barbarie no son consecuencias del apasionamiento en un momento de calor futbolero. A mi me parece evidente que los hooligans chapines llegan preparados para el salvajismo.  Ya sea para iniciarlo, o para unirse a él.  Sospecho que el gamberrismo ya es parte de la cultura.

Violencia y gamberrismo, eso sí, no son lo mismo.  Culturalmente hay violencias aceptables y aquí van dos ejemplos:  En Chivarreto, Totonicapán, se celebra un festival de puñetazos durante el Viernes Santo; y en San Andrés Semetabaj, Sololá, hay gente que se agarra a chicotazos con varas de membrillo durante el Sábado de Gloria.  De esta práctica puedes ver un vídeo aquí.

¿Sábes qué? Creo que los hinchas futboleros que van en busca de violencia a los encuentros deportivos son  sociópatas.  Sospecho que esas personas han perdido la noción de la importancia que tienen los derechos individuales, las leyes y las normas sociales más elementales.

La culpa, claro, no es del fútbol…es de las personas que actúan con violencia.


13
feb 14

Los crímenes de Maduro en Venezuela…y el futuro de América Latina

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Tres muertos y más de treinta heridos dejó el régimen socialista de Nicolás Maduro luego de la jornada de manifestaciones de ayer. Cualquiera que haya estado en una manifestación de ese tipo sabe que es lo de siempre: la policía no está ahí para proteger a los manifestantes y llegan grupos afines al régimen y actúan como provocadores de la violencia.  Un chispazo y hay muertos.  En el caso de Venezuela destaca la participación de los Tupamaros (vigilantes marxistas-leninistas afines al régimen)…y luego los esbirros del régimen le echan la culpa a supuestos infiltrados.  Aquello es by the book.

En la Nicaragua de los 80 eran las turbas divinas; en la Guatemala de la primavera revolucionaria eran los chiquilines; y así se pueden citar muchos ejemplos.  Durante las jornadas de mayo de 2009, en Guatemala, vi, en primera línea, como llegaban los grupos de provocadores y azuzaban a la gente para que hubiera violencia.

Ahora que Daniel Ortega ha consolidado su régimen por medio de una reforma constitucional a su medida; y ahora que los salvadoreños están a punto de elegir un nuevo gobierno.  Ahora que Costa Rica estuvo a punto de elegir un presidente populista y que Guatemala está en medio de una crisis política (otra), me gustaría meditar acerca de que las dictaduras -y sobre todo las dictaduras populistas que usan la legislación y la demagogia para afianzarse- se van metiendo poquito a poco; pero luego sacárselas cuesta sangre. Y cuesta muertos y heridos.  Ni Chile se salva del cáncer chavista: Camila Vallejo dijo que en Chile tenemos que seguir la tarea de Chávez.

Aquellas dictaduras no llegan ahí solitas.  Hay quienes las llevan y las cultivan.  Se cultivan entre la decepción ciudadana frente a políticos corruptos e ineptos.  Se cultivan entre votantes irresponsables. Se cultivan con la complicidad de élites clientelares, pancistas, ajenas a los principios, acomodaticias, serviles y codiciosas.  Se cultivan entre ciudadanos que creen que pueden evitar las consecuencias de eludir la realidad y que no se involucran en la cosa pública por prudencia, o por cobardía.  Se cultivan entre intelectuales que celebran las dictaduras en las vecindades.

A las dictaduras hay que detenerlas antes de que se consoliden.  Y No, debe ser No.

La ilustración la tomé de Facebook.


2
ene 14

De a 15 muertos por día

De a 15 muertos por día fue el número final de personas muertas por actos violentos durante 2013, según un reporte preliminar de la Policía Nacional Civil y el Instituto Nacional de Ciencias Forense.

Esa es una cifra que se ha mantenido poco más o menos constante en los últimos tres años ya que en 2013 fueron contabilizados 5259 muertos en actos violentos; en tanto que en 2012 la cifra fue de 5193 y en 2012 el conteo llegó a 5250.

Estas cifras, así frías, sirven para hacer comparaciones; pero su valor verdadero está en el hecho de que cada uno de aquellos muertos era padre, era hijo, era hermano, y/o era amigo de otras personas.  Las víctimas de la delincuencia siempre son muchas más que el número de cuerpos sin vida.

¿Sábes qué me gustaría? Saber cuántos de aquellos muertos terminaron así a causa de la guerra perdida contra las drogas.  Me gustaría saber cuántas de aquellas víctimas lo son también de la impunidad y de la ineptitud.  ¿No te da curiosidad? ¿Cuántos de aquellos muertos no sólo terminaron fríos, sino que sus muertes serán crímenes perfectos?


21
ago 13

Los ciudadanos como contralores del uso del poder…y del abuso


El vídeo anterior fue colgado en Youtube por Carlos Vásquez y lo tomé del FB de mi cuata, Guisela. Muestra los dramáticos momentos en los que la Policía Municipal de Tránsito actúa contra una vendedora de mangos. Hay que ver las escenas y escuchar los comentarios de las personas que están tomando el vídeo. Con vídeos así, las personas actúan como ciudadanos y como contralores activos del uso y el abuso del poder.

Abajo hay otro vídeo. Este fue puesto en Youtube por Sergio González y fue publicado por El periódico junto con el testimonio de lo que ocurrió. Esta vez no desde lo alto de un edificio sino en el mismísimo lugar de los actos.

He aquí el testimonio de González, tal y como fue publicado en El Periódico: Hoy fui victima de la violencia de los policías de la municipalidad de Guatemala, estaba comiéndome un mi mango verde cuando los señores policías de la municipalidad se bajaron de un camión que venia acompañado de las motos PM-2O y PM-25 del cual se bajaron y sin mediar palabra y de forma abusiva empezaron a tirarle toda la venta al suelo a la señora que vendía fruta y le dijeron que tenían una orden de desalojo la cual nunca le enseñaron, al ver yo la forma con que empezaron a despojar a la señora de sus pertenencia empecé a tomar vídeo, al momento de ver que estaban jaloneando y lastimando a la hija de la señora que tenia a su bebe cargada, me hacer que a gritarles que tuvieran cuidado por que tenia una bebe en brazos, seguía grabando vídeo y un policía me pego en la mano mi celular cayo al suelo e inmediatamente otro policía intento machucar mi teléfono y me pateó la mano cuando lo intente recoger pero lo pude recuperar luego de eso varios policía de la municipalidad se me fueron encima y me lastimaron con patas y puñetazos, creo que esa forma en la que los policía hacen su “trabajo” esta mal y peor aun agrediendo a la gente físicamente espero que compartan esto en sus muros y que toda la gente lo sepa y vea que abusivos son estos señores (en las fotos se puede ver que si hubiera sido de forma pacífica no hubiera quedado la venta en la forma que quedo).

En el FB de Guisela hay dos comentarios que me llamaron la atención: Los invita a comer en Noche Buena un tamal y ponche y de ahi les tira sus ventas, con la necesidad que hay señor Arzú; y La multa es de Q1000 y no la rebajan a mi me pusieron una que ni siquiera estaba presente ya que no habia fotografia, pero cuando uno va al juzgado a indicar que no es de uno entonces le dicen que la Policia es la autoridad y que no se puede hacer nada.

En Youtube, por Púchica muchá, puedes encontrar el testimonio de la agredida:

Por supuesto que Tu Muni cuenta con legislación y reglamentos que la facultan para remover ventas de las vías públicas; pero hay dos factores hay que tomar en cuenta:

Cuando una persona sale a ganarse la vida vendiendo comida en la calle lo que hace es salir a comerciar y a satisfacer necesidades; sale a ofrecer valores a cambio de valores (porque cobra por la comida que vende).  No hay nada intrínsecamente malo en esa actividad.  Empero, y por las razones que sea, un grupo de la sociedad puede usar sus facultades regulatorias y la fuerza para impedir que aquella actividada comercial se celebre pacíficamente.  Las razones pueden ser buenas; pero eso no cambia las premisas.  Una vez prohibida la actividad comercial esta se convierte en ilegal y por lo tanto en perseguible y -eventualmente- en objeto del uso de la fuerza.  Lo que hace la persona que ejerce la actividad prohibida no es malo en sí mismo; sólo es malo porque está prohibido.  En Derecho Penal existe la diferencia entre delicta mala in se; y delicta mala quia prohibita.  Los primeros son malos por sí mismos porque violan derechos ajenos (matar, robar, o cometer fraude, por ejemplo); en tanto que los segundos sólo son malos porque afectan los intereses de quienes tienen la facultad de legislar, o pueden influir en ellos (el contrabando, la venta de comida sin permisos, o usar la propiedad de uno para lo que le convenga).

Adicionalmente, el uso de la fuerza pública en una sociedad civilizada sólo se justifica contra aquellos que inician el uso de la fuerza.  Es inadmisible que las autoridades inicien la violencia contra comerciantes pacíficos (aunque incumplan reglamentaciones); y menos cuando son incapaces de hacer uso de ella para proteger la vida, la libertad y la propiedad de los habitantes de la república, cuando estas son amenazadas y violadas por individuos, o grupos que sí han iniciado el uso de la fuerza.


21
may 13

Anulada sentencia por genocidio…pero sigue la lucha

La Corte de Constitucionalidad les  enmendó la plana a la Sala Tercera de Apelaciones del Ramo Penal y al Tribunal Primero A de Mayor Riesgo, y anuló la sentencia de 80 años de prisión emitida por los integrantes de esa instancia el 10 de mayo contra el exjefe de Estado Efraín Ríos Montt, y ordenó la suspensión provisional del debate.

El acusado denunció que el tribunal no tramitó las recusaciones contra los citados jueces, Yassmín Barrios y Pablo Xitumul,  y que no cumplió con suspender el debate como lo ordenaron los magistrados de la Sala Tercera. La CC le dio la razón y anuló todo lo actuado en el juicio a partir del 19 de abril de 2013, fecha en la que los juzgadores fueron notificados de las anteriores resoluciones.

La Corte de Constitucionalidad actuó en defensa de las garantías del debido proceso, que algunos comentaristas han despreciado calificándolas de asuntos puramente formales.  Entiendo que a causa del excesivo formalismo de los procedimientos chapines -enraízados en el formalismo romano- ocasionen rechazo; pero ese formalismo obsesivo no debe ser confundido con el respeto que se debe tener por las garantías procesales, o por los derechos individuales.  Las garantías del debido proceso legal aseguran que se cumpla el principio de que  los gobiernos debe respetar todos los derechos legales que poseen las personas. El del debido proceso es un principio jurídico procesal según el cual toda persona tiene derecho a ciertas garantías mínimas, tendentes a asegurar un resultado justo y equitativo dentro del proceso, a permitirle tener oportunidad de ser oído y a hacer valer sus pretensiones legitimas frente al juez. El debido proceso establece que el gobierno está subordinado a las leyes del país que protegen a las personas del estado.  ¡Tirios y troyanos deberíamos defender el debido proceso y sus garantías!  Tirios y troyanos podríamos ser víctimas de procedimientos ilegales y arbitrarios con demasiada facilidad e impunidad si como sociedad no nos comprometiéramos con aquellas garantías igualmente para todos.  Sin excepciones.

El Tribunal Primero A de Mayor Riesgo violó aquellas garantías en el caso de supuesto genocidio y el que al cielo escupe, a la cara le regresa.  El tribunal se arriesgó a cometer aquellos abusos e ilegalidades, ¿por arrogancia?, ¿porque creyó que podía?, ¿porque el rédito político derivado del fallo sería igual de útil con anulación, o sin ella?

El Tribunal tenía a embajadores, organismos internacionales, organizaciones no gubernamentales, Prensa, exguerrilla y a  otros grupos clamando por una sentencia rápida y condenatoria.  Se sintió apoyado y se sintió poderoso.  Si aquellos con nosotros, ¿quién contra nosotros? deben haber pensado los jueces.  Deben haber pensado que tenían un cheque en blanco y que podrían salirse con la suya.  ¡Pero ahí está que no!, a pesar de la complicidad de los magistrados Mauro Chácón, electo por la Universidad de San Carlos; y Gloria Porras, electa por la administración de Los Colom/Espada.

No todo está perdido para los promotores del genocidio.  Pablo De Greiff, relator de la ONU, dijo que no hay decisión legal que sea inconsecuente, aún si es revocada, algo se gana o se pierde con las decisiones de un sistema judicial.  La exguerrilla y sus corifeos ya consiguieron titulares en todo el mundo y van a capitalizar su pequeño éxito hasta donde les sea posible.  Van a usar la palabra genocidio con más ligereza que la que han estado usando hasta ahora.  Van a acusar y van a incrementar los decibeles.  Van a distraer la atención y van a somatar mesas.  Los mas imprudentes entre ellos ¿van a acudir a la violencia?  Por ejemplo, el Frente Nacional de Lucha  puso en Facebook:  Luego, no se quejen que haya otras justicias, más pintas en los muros y calles y caminos tomados…no dejan otros caminos. La lucha sigue.

…Si.  Lamentablemente van a seguir en su lucha.  ¿A cualquier costo, como la última vez?


28
mar 13

Fotógrafo de Efe fue agredido en procesión

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La verdad sea dicha, aveces la mara se pone muy brincona contra los fotógrafos. A mí me pasó hace ratos en La Antigua; y a mi cuate, Jorge, le ocurrió también. Recientemente me pasó con turistas en la iglesia de Santo Domingo y en la Catedral.   La mara se pone bien agresiva y si se lo hacen a uno, pues uno ya sabe a qué atenerse con esa clase de gente; sin embargo, cuando uno anda con turistas es particularmente bochornoso.

Dice Oscar Rivas, el autor de la foto, que mientras el corresponsal de la agencia internacional de noticias Efe tomaba fotos para dar a conocer las tradiciones guatemaltecas a todo el mundo, fue agredido verbalmente por miembros de la Comisión de Orden de la procesión de Candelaria.

El contexto es el siguiente:  La procesión venía a más de tres cuadras atrás de donde estaba el fotógrafo que estaba tomando una foto de la fila de cucuruchos que espera el turno; no interrumpía el paso, tampoco estaba sobre la alfombra y mucho menos buscaba el enfrentamiento.

Sospecho que este fenómeno es propio de cuando algunas personas llegan a tener algo de poder.   No hallan la hora de poder aplicarlo sobre cualquiera: un fotógrafo, o un turista.  La gracia, para ellos, es la de ejercer la facultad de imponerse.

Uno entiende que deba haber orden en los cortejos, y que deba haber respeto en los lugares de culto; pero con los turistas, y en temporadas como la actual, los chapines somos anfitriones y no estaría de más que actuáramos con algo de civilidad…o con dos dedos de frente.


29
nov 12

Las amenazas de la dirigencia popular campesina

La dirigencia popular campesina amenazó con un levantamiento y con que cada organización tomara las medidas que considere en su región.  Una dirigente dijo que si la ley que ellos llaman de desarrollo rural no es aprobada, ellos tomarán medidas.  Un dirigente fue más claro: si no se aprueba la ley buscaremos mecanismos para presionar a los congresistas, incluyendo bloqueos.  Otro dijo: Cualquier acción que tome el pueblo de Guatemala será legítima.  Pero la dirigencia popular campesina se curó en salud: La dirigencia no nos hacemos responsables de lo que pueda ocurrir, dijo uno de sus más conspicuos representantes.

Todo esto de lanzar amenazas y no hacerse responsable me recordó cuando miembros de la Unidad Nacional de la Esperanza, el partido de Los Colom/Espada amenazaban con que  si no quieren un Jueves Negro por favor inscriban a la señora Sandra Torres.  No la tengan miedo a ella (si no) al pueblo…  Me recordó cuando un alcalde de aquella organización política amenazaba con  invadir la ciudad capital con 400 mil peteneros.

El 21 de julio de 2003 Efraín Ríos Montt advirtió, a modo de ¡Aguas!, que estamos llegando a un punto que se pueden salir del control del comité ejecutivo algunas acciones de simpatizantes; y lo que ocurrió después fue el Jueves Negro, una jornada de violencia organizada, que los chapines no deberíamos olvidar con facilidad. En aquella ocasión centenares de eferregistas fuera de control tomaron ayer calles y sectores de la capital. Con los rostros cubiertos y armados, con palos, piedras, machetes y armas de fuego exigieron la inscripción de su máximo dirigente, como candidato presidencial del FRG.

En los años 80 los sandinistas tenían sus Turbas divinas, que eran grupos de choque con los que aterrorizaban a la población. Organizadas por Tomás Borge, el ministro del Interior, aquellos grupos golpeaban a opositores y disidentes, destruían propiedades y hostigaban a la prensa independiente, entre otras cosas parecidas.

En tiempos de La primavera chapina, Juan José Arévalo tenía a sus Chiquilines; que eran huestes arevalistas que -armadas con palos, por ejemplo- arrancaban propaganda opositora y eran usados para disolver las manifestaciones de la oposición. Su función era actuar con violencia para atermorizar a la gente e inhibir expresiones antirrevolucionarias.

Las amenazas de la dirigencia popular campesina se parecen a los ofrecimientos de violencia hechos por Los Colom/Espada, por Ríos Montt, por los arevalistas y por los sandinistas.  El lenguaje de la violencia es clarísimo…pero además no se hacen responsables de lo que pueda ocurrir.  ¿Así, o más chulos?


27
nov 12

La estupidez y la violencia instantánea

Los que me conocen saben que voy y vengo en bicicleta siempre que puedo; y, pues bien, ayer en la tarde cruzaba de un lado a otro de la calle por la zebra.  Cuando hago eso me bajo de la bicicleta para atravesar como peatón porque es más seguro, al amparo del semáforo.

El carril derecho les permite el paso libre a los conductores de vehículos que deben cruzar hacia la avenida.  Yo iba pasando tranquilo detrás de una mujer y un hombre que iban juntos.  Justo al atravesar el carril derecho, una mujer que iba en un carrito blanco se pasó sobre la zebra con la intención de cruzar a la derecha, justo en el momento en el que la mujer y el hombre estaban sobre el carril.  La mujer del auto casi golpea a la pareja, si es que no la golpeó.  Eso no lo vi, porque yo iba pensando en los anteojos del gallo.

Lo que me sacó de mis cavilaciones fue un grito: ¡Estupida!, e inmediatamente vi como el hombre que me precedía golpeó el automóvil con fuerza.  ¡Pongón!  y luego otro grito.  ¡Imbecil, esto es para que pasen los peatones!, dijo el hombre que vio con furia intensa a la mujer del auto, a quien no le quedó otra que irse de ahí.

Y yo digo…mala taza la mara que no respeta a los peatones (ni a los ciclistas).  Hace unos días un vehículo se me dejó ir, frente al Oakland Mall, y me arrinconó contra la acera.  ¡Que un mal rayo lo parta!  Pero ¿sábes que me impresionó en el caso que acabo de relatar? La actitud instantáneamente violenta del hombre que iba frente a mí.  De plano estaba enfurecido y por eso golpeó el auto e insultó a la fulana del vehículo. Yo creo que, en general, la mara anda demasiado tensa y dispuesta a actuar con violencia.


31
oct 12

Tajumulco: Secuestros, robo de armas y control del territorio

Aproveché que los comunitarios se descuidaron porque fueron a observar cómo les pegaban a otros rehenes (cree que eran los policías que había en el grupo de secuestrados) escuché los gritos, dijo el delegado de la Procuraduría de los Derechos Humanos que fue secuestrado, junto con otras 7 personas, en Tajumulco, San Marcos.

No se conoce el paradero de las armas que los secuestradores les quitaron a los policías: 5 pistolas y 2 fusiles.

El secuestro ocurrió para presionar a las autoridades para que liberen a un vecino sindicado de  robar energía eléctrica y efectuar cobros ilegales por el mismo servicio; y para que fueran anuladas otras tres ordenes de captura relacionadas.  Estas prácticas son comunes en el Occidente, y las autoridades no encuentran modo de frenarlas.

Cuando las autoridades llegaron a la población, los hombres se habían escondido; y sólo encontraron mujeres y niños.

El Obispo de Huehuetenango,  que en este caso se ofreció como mediador, dejó ver un detalle que no debe ser pasado por alto:  el funcionario ecleciástico expresó que se había complicado la situación y que ya no es sólo la petición que origenó el conflicto sino que hay otros interses que van más alla de quienes comenzaron a hacer la primera petición de que revocaran las ordenes de captura y la libertad del personaje acusado de robar energía y hacer cobros ilegales.  El Obispo dijo que hay otros intereses como mantener el control del territorio.

La foto que ilustra esta entrada la tomé en la Sexta Avenida del Centro Histórico de Guatemala luego de  los disturbios del 20 de octubre pasado.  Había varias a lo largo de esa vía a inmediaciones del Parque Centernario. ¿Es posible que esa imagen armada con un fusil tenga relación, no sólo con la violencia del 20 de octubre, sino con los secuestros como el de Tajumulco y con otras acciones violentas y delictivas como los bloqueos y las tomas de edificios?


19
oct 12

Disparos, llantos y una orden de acorralar a los anti-motines


¡Acorralemos a los anti-motines! es la orden clara que se escucha en este vídeo tomado en Alaska, Totonicapán.  ¿A quiénes se la da el que grita?  A la gente de los 48 cantones que la dirigencia popular llevó a aquel lugar.  ¿Sábes que otra cosa  impresiona mucho al oír el sonido? Los disparos y los llantos que se escuchan

El Ministerio Público ha hecho un dudoso papel en esta investigación, y retiró los cargos contra los bochincheros y asegura que  la protesta fue pacífica.


12
oct 12

Totonicapán de luto

Para mí, Totonicapán es sinónimo de pinabetes y de panaderías maravillosas. Toto no era sinónimo de luto. Hasta el jueves pasado. Urge una investigación científica, técnica y objetiva que aclare qué es lo que ocurrió en el kilómetro 170 y quiénes fueron los responsables de aquellos acontecimientos dolorosos. Dicha investigación sin embargo va a ser cuesta arriba. Para comenzar, la escena de los sucesos –como ocurrió en el caso Gerardi– no fue tratada responsablemente. Rigoberta Menchú, por ejemplo, se paseó por el lugar (que debería haber estado aislado) y anduvo por ahí, de forma antitécnica, supuestamente recogiendo cascabillos. Si ha visto CSI, debería saber que eso es muy inapropiado en una escena en la que ha habido muertos y heridos. ¿Dónde estaba el MP para evitar que Menchú contaminara el lugar.

Una investigación confiable va a ser difícil porque es un tema politizado. Hay organizaciones influyentes y poco escrupulosas que están comprometidas con hacer la revolución desde los movimientos sociales. Es la gente que organiza bloqueos e invasiones, entre otras acciones igualmente delictivas. Es la gente que acarrea a la mara y que se beneficia con los muertos y heridos de Toto; y con los Mario Alioto y los Abner Abdiel que pudieran darse por ahí.

La investigación científica, técnica y objetiva es importante para saber la verdad; y para ello los embajadores de países amigos deberían hacer chitón. Es una hipocresía que digan que el Ejército debe mantenerse al margen de este tipo de asuntos, cuando la Constitución lo faculta para ello; y mientras que sabemos que cuando Merkel visitó Grecia, para protegerla a ella y a su embajada (contra los manifestantes) había unidades antiterroristas y ¡francotiradores en los tejados!

Lo cierto es que, en casos así, fuerzas debidamente entrenadas y equipadas deberían actuar rápidamente; y coincido con que es una imprudencia mandarlos a esos lugares a pararse ahí, a hacer nada, y a elevar el nivel de tensión.

Las manifestaciones no deben ser criminalizadas; pero donde hay coacción, amenazas, robo, hurto e incendio agravados, e instigación a delinquir, hay delitos. Y donde hay delitos no hay ejercicio de derechos, sino actos delincuenciales. Para algunos, ¡la lucha sigue!…tristemente.

Esta columna fue publicada en El Periódico.


12
oct 12

¿Recuerdas el caso de Xamán?

El 5 de octubre de 1995 la comunidad Aurora 8 de octubre celebraba su primer año de retorno.  En esas estaban cuando un grupo de soldados al mando del teniente Camilo Lacán Chaclán realizaba un patrullaje rutinario por los alrededores de la aldea.  El ambiente era festivo y un grupo de retornados invitó al grupo de soldados a participar de la celebración en la población.  El Teniente confió en quienes lo convidaban y aceptó la invitación.  Una vez en la aldea los soldados fueron rodeados por los pobladores.  Un grupo violento intentó desarmar a la patrulla, y ante los insultos y escarnios que lanzaba la turba, cundió el pánico entre los jóvenes soldados que se defendieron y se materializó la tragedia.

Los actos trágicos en Xamán ocurrieron en el marco de Mónica Pinto, una funcionaria de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas.  Muchas veces, los retornados eran poblaciones que -voluntariamente, o de forma forzada- habían estado relacionados con la guerrilla marxista-leninista durante el enfrentamiento armado.  Rigoberta Menchú estuvo íntimamente relacionada con el proceso judicial que siguió a la tragedia, porque fungió como querellante adhesiva del proceso.  Menchú, de la étnia quiché,  y quienes planificaron la trampa querían que los jóvenes kekchis que integraban la patrulla fueran condenados por ejecución extrajudicial; pero el tribunal que conoció la causa no se dejó presionar y Lacán Chaclán y sus 24 hombres -que cayeron en una emboscada y por poco y son desarmados (corriendo el riesgo de ser linchados)- fueron injustamente condenados por homicidio culposo. Injustamente porque se estaban defendiendo y estaban tratando de evitar -como debe ser- que les fueran quitadas sus armas.

Gracias al ingeniero Ricardo Barrios Peña que compartió la información de arriba, conmigo, hace añales.  Información que tuve la buena idea de guardar para que no se olviden estas cosas.


9
oct 12

Marta Magdalena Ixbalán y meditaciones sobre Totonicapán

Mayra Mendoza, maestra de una escuela de Santiago Atiltán, Sololá, aseguró que Marta Magdalena Ixbalán murió por falta de atención médica luego de que se regresara la ambulancia que la llevaba hacia la capital, trassufrir heridas tras caer del segundo nivel de su vivienda. Mendoza contó que por la gravedad de las heridas la Ixbalán, madre de siete hijos, era trasladada a la capital; pero que por el bloqueo la regresaron y decidieron ir al hospital de Quetzaltenango.  Empero, murió en el camino, cuando iban por Sololá.  Emisoras Unidas reportó este suceso lamentable…y nadie más entre los medios tradicionales.  En las redes sociales, sin embargo, la noticia se regó como pólvora.

En los medios de comunicación tradicionales tampoco has leído comentarios acerca de que Rigoberta Menchú llegó al lugar de los hechos, en Totonicapán, y se paseó por la locación recogiendo cascabillos y contaminando la escena.  En los medios tradicionales viste la foto…pero, ¿quién se atrevió a comentarla? Cosa así sólo las ves en los nuevos medios y en las redes sociales.

Reitero lo que escribí el sábado pasado: La sangre de los muertos y heridos durante los acontecimientos del jueves en Totonicapán, cae en las manos de la “dirigencia popular” que organiza bloqueos e invasiones; y que lleva y trae a la gente para sus propósitos políticos. Urge, sin embargo, una investigación científica, técnica y objetiva que aporte luces sobre qué es exactamente lo que ocurrió en el kilómetro 170 de la Ruta Interamericana y quiénes fueron los responsables de aquellos acontecimientos dolorosos.  Urge una investigación que no se base en los prejuicios ideológicos y políticos de ninguna de las partes interesadas.

Dicho lo anterior, y en el supuesto de que no hay tal cosa como un bloqueo, o una invasión pacíficos -y que esos actos constituyen violencia y agresión-<, debería estar claro que las autoridades tienen no sólo la facultad sino la obligación de despejar las vías (o ejecutar los desalojos) en protección de los derechos de las personas que están siendo víctimas del bloqueo, o de la invasión.

Siendo que los derechos, como el de manifestarse y el de petición, son derechos no-rivales (es decir que no rivalizan con otros como el de la libertad de locomoción), aquellos deben ser ejercidos sin violencia y sin afectar los derechos de terceros.  No se vale argumentar que se está ejerciendo un derecho, cuando se están violando los derechos de otros.

Ahora bien…en ejercicio del Derecho y de la autoridad, la remoción de los bloqueadores y de los invasores debe hacerse de forma técnica.  En casos de bloqueos y de invasiones,  Inteligencia debe identificar a los dirigentes y negociadores profesionales deben tratar de resolver el asunto por las buenas -en un tiempo prudencial que no alargue ni aumente los costos (en vidas, tiempo y recursos) para las víctimas.  La policía debe llegar con cañones de agua, balas de caucho y bombas lacrimógenas y disolver los bloqueos (o las invasiones) si los bloqueadores, o invasores persisten en violar los derechos de terceros.

Por cierto que, en medio de la tragedia, llama la atención la hipocresía de los embajadores que cuestionan el uso del Ejército en estos casos.  Hipocresía que se hace evidente cuando nos enteramos de que Angela Merkel visitó Grecia y que para protegerla a ella y a su embajada -¡contra los manifestantes!- había 6,000 policías, incluyendo unidades antiterroristas y ¡francotiradores en los tejados!  También llama la atención, dijo mi amiga MD,  que si la manifestación de Totonicapán era pacífica, por qué es que las fotos publicadas en los diarios son tomadas no desde el lado de los manifestantes; sino del lado de las autoridades.  ¿Qué les hubiera pasado a los periodistas si hubieran ido a tomar fotos desde el lado de los bloqueadores?

Dicho lo anterior, ¿qué bien puede hacer mandar un grupo de soldados -armados- a pararse y quedarse quietos, durante horas, frente a un bloqueo, o a una invasión?  Imagínate la tensión que se va creando en esas circunstancias.  Tensión que beneficia a los que necesitan mártires para llevar a cabo la revolución desde los movimientos sociales.  Haz clic para escuchar un testimonio de lo angustiosas que pueden ser estas situaciones.

¿Cómo debe actuar la tropa si la dirigencia de los bloqueadores y los invasores los amenaza? ¿Cómo deben actuar los particulares si las turbas destruyen su propiedad -o los bienes que les han sido encomendados- o los  toman?

Hay técnicas para lidiar con estas circunstancias; y las autoridades están obligadas a utilizar esas técnicas para conservar  la autoridad.

Por cierto que en una sociedad que no esté bajo acoso, la vía sana y normal para que los ciudadanos resuelvan problemas políticos es la de sus representantes en el Congreso.  ¿Dónde está y qué papel juegan los diputados de Totonicapán?  ¿O cualquiera otro diputado?  El problema de fondo es no sólo que la institución parlamentaria ha sido minada y pervertida; sino que hay que estar claros en cuanto a que lo que ocurrió en el kilómetro 170 está íntimamente relacionado con una dirigencia popular cuyo lema es: ¡La lucha sigue!

El liderazgo de los 48 cantones está en un enredo.  Puede actuar responsablemente y buscar la solución de sus inquietudes por medios pacíficos e institucionales; o puede dejarse arrastrar por el camino por el que los están llevando los que al grito de ¡Estamos de frente!, siempre están en la retaguardia escondidos detrás de pañuelos.

A ellos, ni la señora Ixbalán, ni sus hijos, ni las otras víctimas de lo que organizaron en Totonicapán les importan.  Lo que les importa es hacer la revolución desde los movimientos sociales.

Actualización: María Xicay Ratzán de Ajcabul, es el nombre de  la persona que murió el día de los bloqueos en Totonicapán.  Ella se resbaló al tender ropa en la terraza de su casa en Santiago, Atitlán. Los bomberos la trasladaron del hospital local al de Sololá debido a una fractura en su cráneo, pero no pudo pasar por la ruta Interamericana para llegar a su destino.  Haz clic para escuchar una conversación con su hermano.


6
oct 12

La sangre, la “dirigencia popular” y Totonicapán

La sangre de los muertos y heridos durante los acontecimientos del jueves en Totonicapán, cae en las manos de la dirigencia popular que organiza bloqueos e invasiones; y que lleva y trae a la gente para sus propósitos políticos. Urge, sin embargo, una investigación científica, técnica y objetiva que aporte luces sobre qué es exactamente lo que ocurrió en el kilómetro 170 de la Ruta Interamericana y quiénes fueron los responsables de aquellos acontecimientos dolorosos.

¿Quiénes organizaron el bloqueo violento de la carretera? ¿Quiénes llevaron a la gente? ¿Quiénes dispararon? ¿Con qué tipo de armas? ¿Hubo provocaciones? En inglés y en el contexto de Watergate, existe una frase que dice Follow the money, para indicar que, cuándo se quiere saber cuál es el origen de algo, hay que averiguar de dónde viene el dinero.  En este caso, y parafraseando la cita mencionada antes, parte de las investigaciones que se hagan deberían seguir el adagio: Follow the blood.  ¿A quién benefician los mártires?  ¿A quién beneficiaron las muertes de Mario Alioto y Abner Abdiel en su momento? ¿A quién beneficiaron los muertos en la provocación de Xamán?

La investigación científica, técnica y objetiva, y de esto hay que estar conscientes, va a ser cuesta arriba.  Para comenzar la escena de los acontecimientos -como ocurrió en el caso Gerardi- no ha sido tratada como debería.  Vemos, por ejemplo, que Rigoberta Menchú (Premio Nobel de la Paz) se paseó por el lugar -que debería haber estado aislado- y anduvo por ahí, supuestamente recogiendo cascabillos.  Cualquiera que haya visto CSI sabe que esto es muy inapropiado en una escena donde ha habido muertos y heridos.

Mientras tanto deben privar la calma y la razón.  La dirigencia popular debe cesar acciones violentas como el bloqueo de carreteras y  las invasiones.  Las autoridades deben conducir una investigacion confiable: científica, técnica y objetiva.  Los responsables de todos los actos violentos de la jornada deben ser identificados y procesados. Se debe distinguir entre los actos de agresión y los actos de defensa.

Deben privar la calma y la razón.


20
jul 12

¿Es posible un sistema de educación sin violencia?

Tengo una foto de esclavos negros que han estado recogiendo algodón, acompañados por un hombre blanco que pesa el producto; y la leyenda de la foto dice: No tienes que saber cómo va a ser recogido el algodón para saber que los esclavos deben ser liberados. ¿Sabio, o no?

Ese es el caso de la educación. No tienes que saber cómo se van a educar los más pobres para saber que tienen que ser liberados de la educación estatal. Es un asunto de principios, como el de los esclavos.  Los defensores del sistema coercitivo, clientelar y monopólico creen que los pobres siempre van a ser pobres y que los políticos –con dinero de los tributarios– deben darles escuelas y nombrarles maestros ¡hasta por la fuerza!

Pero hay otra opción. ¿Qué tal si hay esperanza para los pobres? ¿Qué tal si cada vez hubiera menos pobres? ¿Qué tal si solo los muy pobres tuvieran que depender de la benevolencia para su educación? ¿Qué tal si el sistema forzado y vicioso fuera sustituido por uno voluntario y virtuoso?

Esta opción parte del supuesto de que lo más digno para las personas es que puedan pagarse sus servicios de educación (y otros) con sus salarios, o con el fruto de sus emprendimientos. Parte de que la productividad y la capitalización enriquecen a las personas. Parte de que la mejor política social es un buen salario. Y aquí es donde es importante un marco institucional que permita la capitalización, la productividad y los emprendimientos.

Como la educación es una necesidad y las necesidades se satisfacen con recursos económicos, para que haya menos pobres, y para que más gente pueda pagarles la educación a sus hijos, se necesitan políticas económicas sanas, basadas en la ciencia económica. ¿Y los muy pobres?  ¿Cómo se van a educar? Aquellos que no tuvieran oportunidad alguna podrían ser atendidos (como ha sido siempre) por personas y organizaciones benevolentes que sostienen escuelas, patronatos y otras obras similares.

Puede que esta solución no te guste, pero dame una mejor, que no implique el uso de violencia. ¿Cómo se mejoran las condiciones de vida de las personas? He aquí una propuesta: http://tinyurl.com/7a2l2l2. ¿Por dónde empezamos? Aquí hay otra propuesta: http://tinyurl.com/6wjov4d. ¿Discutimos las ideas sin ad hominem?

Columna publicada en El Periódico.


6
jul 12

Educación y violencia, ¿a tí te extraña?

Los enfrentamientos del lunes dejaron por lo menos 50 personas afectadas, incluido el periodista Luis Soto que sufrió golpes en el cráneo y tuvo que ser intervenido quirúrgicamente.

Por la mañana del mismo lunes estudiantes del INCA, Aqueche y Normal secuestraron a la Ministra de Educación; los estudiantes lanzaron piedras y palos y las autoridades de seguridad intervinieron y hubo gases lacrimógenos. Hubo violencia y uso de la fuerza. ¿Te extraña? A mí no.

Las escuelas normales,  donde se forman los maestros/burócratas, son escuelas estatales; y el Estado, ¿qué es el Estado? Es la concentración monopólica de la fuerza. Las escuelas estatales (o gubernamentales) son escuelas políticas; y una vez que puedes ver más allá del romanticismo irracional que rodea a la educación estatal, te das cuenta de que la fuerza es un componente esencial suyo.

El sistema estatal de educación obliga y fuerza a los niños a integrarse a él; ya sea en escuelas públicas directamente controladas por sindicatos de maestros y por burócratas profesionales, o en escuelas privadas indirectamente controladas por pensa diseñados por aquellos personajes, por regulaciones inflexibles y por criterios que sirven a políticos.

Hablando del uso de la fuerza, que no se te olvide que el sistema de educación estatal es financiado por dinero ajeno tomado mediante la amenaza de coacción, por medio de un sistema de expoliación que conocemos como impuestos. ¿Te extraña que los futuros maestros sean violentos? A mí no. Están siendo criados en un ambiente en el que las amenazas de coacción y el uso de la fuerza son moralmente aceptables.

No es cierto, por cierto, que los delincuentes que dirigen a los estudiantes no tengan planes ni ofrezcan opciones. Que no se te escape la iconografía que usan, a la que ya me referí en un artículo anterior; y que no se te escape que aquí y en Tomboctú, el propósito de la educación estatal es uniformar, y asegurarse de que la mayor cantidad de niños, posible, se convierta una de sujetos pasivos y obedientes del Estado. A que respeten y no cuestionen.

Yo digo que a la educación estatal no hay que reformarla, hay que abolirla. Y digo que para una sociedad libre es mortal colaborar con su salvación. Gracias a C.B. Thompson por inspirar estas meditaciones.

Columna publicada en El Periódico.










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