Antares y Ares (Marte) son dos cuerpos celestes de color rojo que anoche estaban junto a la Luna.  Antares es una estrella en la cola de Escorpión y es mi estrella favorita.  Marte es el cuarto planeta de nuestro sistema planetario.  Antares lleva ese nombre porque es el rival de Ares, siendo roja y estando a su lado.  Antares también es el nombre de una de las naves en la serie Startrek.

Fue hermoso ver a ambos cuerpos rojos junto a Selene.  La foto es por Así es la vida.

¿Hacia allá es a donde vamos los chapines?  La mayoría oficialista en la Asamblea Nacional de Nicaragua le aprobó más poderes al presidente Daniel Ortega. Ahora la Policía Nacional le responde a él directamente, lo que la convierte en una especie de guardia pretoriana sometida a su persona.

Ortega tiene el mando directo del Ejércido, controla absolutamente el Congreso, mandó a hacer una reforma constitucional a la medida de sus necesidades políticas, consiguió la reelección contínua para la Presidencia y que el Presidente sea alecto por mayoría simplie.  Todo bien democrático, ¿verdad?  Es decir, fundando una dictadura mediante los procedimientos democráticos.  Igual a como ocurrió en Venezuela…y mira en qué andan los venezolanos.

¿Por ese camino nos llevan Otto Pérez Molina y su Partido Patriota?  ¿Por ese camino nos llevan los grupos de interés cuyos negocios dependen de la política y del poder?

Foto por: Fundscion Ong DE Nicaragua (Own work) [CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], via Wikimedia Commons.

Su nombre real es  Orbea variegata; y se la conoce como Flor de lagarto debido a  la textura de sus pétalos se parece a la de un lagarto.  Sin embargo yo la llamo flor de Perdidos en el espacio porque me recuerda a la flora de aquella serie de televisión.

Los que frecuentan Carpe Diem ya la conocen y ya saben lo contento que me pongo cuando florea.  En realidad es mi otra flor de Perdidos en el espacio; porque también están Tomasa y Ofelia (Stapelia gigantea) que también producen flores que parecen extraterrestres.

Ofelia ya floreó y seguramente mañana mostraré su foto; y Tomasa nos alegrará el día pronto porque su flor ya está en botón.

Como los intereses colectivos pueden prevalecer sobre los intereses individuales; pero no sobre los derechos individuales, les cuento que mi vecino tiene un cedro hermoso que es de su propiedad y está en su terreno que es de su propiedad.  El cedro es bellísimo y en estos días de primavera está lleno de vida; aunque eso es irrelevante para lo que vamos a discutir. Lo que propongo es que es inaceptable que una ley disponga que dicho árbol –que es propiedad privada y está en propiedad privada– pueda ser removido para satisfacer los intereses de quienes necesitan hacer pasar cables, o instalar postes.

La ley que inspira estas meditaciones es un chirmol aprobado de urgencia nacional, llamado Ley de control de las telecomunicaciones móviles en centros de privación de libertad.  Chirmol  que de pasada se refiere el tema que le da nombre (y que hace sospechar que tuvo su origen ¿en algún lugar de la Avenida de la Reforma y Séptima calle?), y  favorece monopolios protegidos, regula arbitrios, y les traslada a empresas que de otra forma no tendrían por qué hacerlo, la tarea de bloquear las señales telefónicas en los centros penales.

Esto último –que es carísimo y ha fracasado en otras ocasiones debido a la corrupción– huele a un quid pro quo para que las telefónicas asuman esos costos a cambio de que le estado les empareje los arbitrios; los libre de las extorsiones de poblaciones, Cocodes y alcaldillos; les facilite las servidumbres (a expensas de la propiedad y de la libertad de contratación); y los proteja contra competidores pequeños y emergentes (al sacar del mercado a cualquiera que no tenga 6 mil kilómetros de fibra óptica).

Llama la atención que Valentín Gramajo, uno de los ponentes de una norma tan técnica y compleja admitiera que no conoce a profundidad la norma.  Y llama la atención que Nineth Montenegro no haya sido apoyada cuando planteó una enmienda para que la instalación de postes y cables en propiedad privada contara con el consentimiento del dueño del lugar.

Es evidente que esta pieza de legislación fue mandada a hacer por intereses específicos; y es un caso para estudiosos del análisis económico de las decisiones públicas.

El cuate, Francisco Capella, habla sobre el autoengaño en esta conversacion que tuvimos en marzo pasado.  El autoengaño es muy frecuente porque es funcional, nos explica.  Si no puedes aguantar la realidad;  si tienes que vender tu imágen, pues tratas de venderte un poco mejor; si quieres engañar a los demás debes engañarte a tí mismo para no ponerte nervioso.  Esos son casos en los que el autoengaño tiene una utilidad para quienes acuden a él.  El autoengaño también es una herramienta de cohesión entre quienes comparten un mismo autoengaño; y esa idea tiene que ser distintiva, algo absurda, debe ser algo que no crea todo el mundo.  Al creer ideas que son algo insensatas muestras tu lealtad porque creerlas implica un costo.

Si te interesa el tema no querrás perderte la conversación.

Wow!, con estos vientos como se mece el cedro de mi vecino.   Me encanta verlo y escucharlo.  Me gusta ver como se mueven -como olas- sus ramas y sus hojas.  Me gusta escuchar el susurro del viento al pasar entre el árbol.

Su majestuosidad, propia de su especie, lo distingue y lo hace más fascinante.

En esta temporada el cedro está habitado por numerosas especies de aves y por ardillas; y sospecho que ellas no aprecian la inestabilidad y la agitación.

 La rebelión de Atlas es el más grande motivador del individuo que puedo imaginar, dijo el actor Rob Lowe al preguntar si ¿puede alguien explicar la virulencia cuando Ayn Rand es mencionada?

¡Bravo por Lowe que se distingue de sus colegas hollywodenses tan dados al colectivismo y a la irracionalidad!

Para mí que la virulencia tiene su explicación precisamente en la irracionalidad.  Rand es directa, clara, consistente y racional como pocos.  Sus argumentos,  los refutas mediante ideas racionales, o los atacas con virulencia, falacias y mentiras.  La primera línea de refutación requiere honestidad intelectual y un nivel mínimo de conocimientos; en tanto que la segunda línea está al alcance de cualquiera.  Por eso es que es más fácil atacar a Rand porque supuestamente no hay niños en sus novelas (lo cual no es cierto, y si lo fuera sería irrelevante), que refutar la idea de que la realidad es objetiva, o la idea de que el interés propio es el fundamento de una ética para vivir en la Tierra, o la idea de que el hombre es un ser heroico, cuyo propósito moral en la vida es su propia felicidad, para quien la realización productiva es su más noble actividad, y la razón su única guía.

La virulencia es el camino fácil.

El chef, Humberto Domínguez, fue sumado a la lista de guatemaltecos notables que han sido asesinados.  Y la pregunta es: ¿El suyo, se sumará a la lista de los asesinatos impunes?

El chef Humberto no sólo era notable, sino que era muy querido.  El modo en el que la gente se expresa de él conmueve: el de la sonrisa permanente, generoso y afable son algunas de las características que lo distinguían.  Y lo distinguía, ¡por supuesto!, su cocina.  Sospecho que no hay chef que use filipinas más elegantes y vistosas que las que él usaba, ya que en ellas  incluía tejidos mayas.

Lo conocí por el programa de radio Así es la vida en él donde participaba de cuando en cuando, y en donde participo con una sección llamada La tontera económica de la semana.  El chef Humberto sabía que en casa nos gusta comer sabroso y para una celebración familiar nos envió una maleta de frijoles riquísima; y para un Año Nuevo nos envió cornish hens rellenas.

En Guatemala perdimos a un grande de la cocina chapina, y a una gran persona. Su asesinato, ¿quedará impune?

La foto es de Siglo 21.

Edelberto Torres-Rivas es un monstruo del pensamiento socialista –y entiéndase monstruo en el sentido literario de colosal– por eso es sorprendente su artículo titulado Guatemala y los libertarios, publicado el domingo 30 de marzo de 2014 en El periódico. Sorprende cómo subestima a sus lectores.

Sorprende, por ejemplo, que tome en serio la definición simplista de libertad, de Juan Alberto Fuentes: Una persona es libre, dice, cuando puede vender o comprar en el mercado lo que el mercado le exige, regido por las leyes de la oferta y la demanda. La falacia se basa en que esta ideología no percibe la multiplicidad de factores que hacen que una persona se ubique en un escalón (y no en otro) de la jerarquía social. No contempla las relaciones de poder entre las personas… la sociedad para los libertarios está predeterminada y marca, por lo tanto, las líneas sobre las cuales el individuo debe manejarse, en la libertad que el mercado le proporciona sin ninguna interferencia.

De alguien de la talla de Torres-Rivas uno esperaría que acudiera a fuentes menos de segunda, por decir algo. F. A. Hayek por ejemplo, explica que el hecho que una persona sea libre depende de la posibilidad que tenga de ordenar sus vías de acción de cuerdo con sus intenciones presentes. No se limita a comprar y vender como quieren hacernos creer –superficialmente– Fuentes y Torres-Rivas. ¿Que no toma en cuenta el poder, dicen? Pues ahí está que Hayek explica que no es libre quien está sometido al poder de otros que pueden manipular las condiciones hasta hacerlo actuar según la voluntad del ordenancista más bien que de acuerdo con la voluntad propia.

Torres-Rivas llama la atención hacia el hecho de que directivos de la Universidad Francisco Marroquín tuvieron que usar vehículos blindados y chalecos antibalas. Pero omite explicar porqué. En aquellos años (antes y después) la guerrilla –que quería tomar el poder por la fuerza y establecer la dictadura del proletariado a la manera marxista-leninista– secuestró y asesinó a fiduciarios e hijos de fiduciarios. Así como secuestró y asesinó a empresarios, diplomáticos, periodistas, campesinos, correligionarios y otros miembros de la sociedad. La guerrilla no quería establecer una república, y ni siquiera una democracia, quería un régimen revolucionario y ya sabes lo que decía el Che Guevara acerca de la violencia en una revolución del tipo que les gusta a sus fans: ¡El odio es el elemento central de nuestra lucha! El odio tan violento que impulsa al ser humano más allá de sus limitaciones naturales, convirtiéndolo en una máquina de matar violenta y de sangre fría. Y por cierto, a eso le llamo no admitir el pluralismo ideológico.

Torres-Rivas dice que el punto de discusión no es si la UFM ha cumplido con sus metas, sino las consecuencias de ese éxito para la sociedad guatemalteca. Y en ese sentido sí tiene razón el autor. El éxito de las ideas que enseña y difunde la UFM merece atención y aquí va un solo ejemplo por falta de espacio: ¡en Guatemala hasta los mendigos tienen teléfonos móviles baratos y con tarifas baratas, desde hace años! A pesar de que los socialistas querían que se conservara el monopolio estatal de la telefonía. A pesar de que los socialistas hubieran preferido que se privatizara un monopolio para conseguir un mejor precio de venta. A pesar de que los socialistas exageraban y mentían con respecto a que los teléfonos y las llamadas serían carísimas luego de la desmonopolización. A pesar de que los socialistas todavía reniegan de la desmonopolización.

Los manipuladores dirán que los buenos precios y la competencia se deben a la tecnología; pero el lector avieso se da cuenta de que aquello no bastaba. Hacía falta un marco regulatorio que limitara al máximo los privilegios y los monopolios. El lector chispudo sabe que la tecnología estuvo disponible en todos los países por igual y al mismo tiempo; pero que los cambios en el servicio y las tarifas solo se hicieron realidad en aquellos países donde el estatismo fue reducido y acorralado. ¿Hacen falta ejemplos? Comparen los resultados en Guatemala y en Costa Rica a lo largo de una línea de tiempo.

Miente, Torres-Rivas, cuando se refiere al senado propuesto por ProReforma y dice que este estaría formado por miembros de la elite escogidos, no electos. Miente, o no leyó ProReforma, o no la leyó bien. Lo que se proponía, en ProReforma, es un senado integrado por miembros electos –electos– de entre todos –todos– los ciudadanos que en ese año hubieran cumplido 50 de edad. ¿Te das cuenta? Por cositas así es que digo que Torres-Rivas subestima a sus lectores. Cree que puede engañarlos y cree que ninguno de ellos podría ir al texto de ProReforma y enterarse de la verdad. ProReforma dice que los senadores serán electos; y dice que de entre todos, no de entre algunos.

Es cierto que muchos libertarios desconfiamos de la democracia –pero somos entusiastas de la república–. ¿Por qué? Entre otras razones porque la democracia es una forma de gobernar despótica que considera que el deseo de la mayoría es el único patrón para medir el bien y el mal; que justo es aquello que la mayoría decide. Así lo ha explicado Warren Orbaugh y porque Venezuela, Nicaragua, Argentina, Ecuador y Bolivia son ejemplos de en qué es que terminan las democracias más avanzadas.

Torres-Rivas afirma que los libertarios no tenemos sensibilidad social; pero… ¿algún lector ha leído que Torres-Rivas proteste contra los asesinatos que está cometiendo el régimen de Nicolás Maduro, en Venezuela? No, y sospecho que es porque el régimen es democrático al gusto de Torres-Rivas.

Torres-Rivas y varios analistas se han dado a la tarea de analizar el libertarianismo no como es, sino como ellos dicen que es. No acudiendo a las fuentes primarias, sino citándose unos a otros para fabricar un hombre de paja a la medida de sus necesidades. Sin distinguir entre libertarios y conservadores, o entre aquellos y los objetivistas. Y yo digo que eso es deshonestidad intelectual. Sorprendente un grande como el autor que motiva estas reflexiones.

Columna publicada en El periódico.

¿A quién se le puede ocurrir, con estos calores, salir a dar una caminata? No son muchas las personas que hoy, cuando la temperatura en la calle roza los 100 grados Fahrenheit, están dispuestas -siquiera- a sacar la cabeza por la ventana del carro.  Así comienza el reportaje que publica Al Día, de Filadelfia, sobre mi amigo, Constantino.

El reportaje,  por Edwin López, se titula El hombre que descubre, paso a paso, el ser americano y es acerca de la aventura de El Tino que está caminando a través de los Estados Unidos de América.

El 4 de julio de 2011,Constantino inició su caminata de Nueva York a Los Angeles, proyecto que llama Walking from NY to LA: What Makes and American?

Constantino cuenta que llegó a los Estados Unidos de América con la esperanza de que algún día él sería estadounidense.  Ahora, diez años más tarde, finalmente es elegible para la ciudadanía; y que, para conmemorar ese acontecimiento caminará desde su hogar en Nueva York, sobre los Apalaches y cruzando el Mississippi hasta llegar a las montañas Rocosas y a Los Angeles.

La Objectivist Conference 2011 concluyo anoche.   La sesión general le correspondió a John A. Allison, banquero y profesor universitario que visitó Guatemala hace poquito más de un año.  En la OCON, Allison habló de trabajo en equipo e independencia.  Exploró cómo crear ambientes en los que los individuos puedan promover los objetivos y metas del equipo y, al mismo tiempo, permanecer independientes y pensar independientemente por sí mismos.

…y la clase que tomé sobre La era de los descubrimientos concluyó con la conquista de los mexicas y de los incas; con los viajes de Magallanes y Elcano; con los de Cartier, Ponce De León y Orellana; y con los de Vasco da Gama, entre otros.

A las 11:15 a.m. de ayer (Eastern Time) @adelou, @MYDDA y yo bajamos a la playa en Fort Lauderdale, pusimos nuestras sillas con vista hacia el norte y esperamos ansiosos el despegue de el transbordador espacial Atlantis.

….y niente.

Estaba nublado y no vimos nada.  La foto es de donde se tenía que haber visto la nave.  He aquí el vídeo de aquel acontecimiento.

Ve pues…estos espacios cercados, en la playa, son nidos de tortugas.  Resulta que en Fort Lauderdale, las tortugas llegan a desovar, como desovan en Monterrico, Guatemala.  Aquí, los nidos son cercados y las luces de la playa son controladas para que los quelonios puedan hacer lo suyo en paz.

Una mañana de estas, mi cuata @adelou se encontró con una tortuga y, si me manda la foto, la comparto con ustedes.

Ayer en OCON 2011 hubo tres actividades para mencionar:  Un panel integrado por Shoshana Milgram, Robert Mayhew y Onkar Ghate sobre ensayos acerca de la novela We The Living.  Los tres han escrito para Essays on Ayn Rand´s We The Living, que está por ser publicado.  Shoshana habló sobre los estudios de Ayn Rand en la Universidad de Petrogrado y a los textos que usó allá; Onkar hagló sobre Leo Kovalevsky, uno de los personajes principales de la novela; y Robert habló sobre el papel del concepto sagrado en la novela.

Luego, Yaron Brook y Don Watkins condujeron un taller sobre la defensa del capitalismo; y en el mismo se discutireron temas como qué es el capitalismo y los argumentos más usuales contra el mismo.   Ambos están escribiendo un libro relacionado; y miembros de la audiencia participaron al examinar preguntas como ¿Por qué es que muchas personas no aceptan el capitalismo?  ¿Cómo es que ideas como altruismo y colectivismo influencial las políticas que apoya la gente?  ¿Cómo se puede argumentar efectivamente contra esas ideas? ¿En qué se equivocan los objetivistas al tratar de convencer a la gente acerca de las bondades del capitalismo?  ¿Qué libros son muy útiles para leer si uno quiere defender el capitalismo?

Otra actividad digna de mención fue la primera clase del curso sobre La era del descubrimiento, por Andrew Lewis.  Ayer comenzamos con las exploraciones de los portugueses alrededor de Africa.

Mañana, jueves 7 de junio, mi amigo y maestro Carlos Sabino presentará su obra El amanecer de la libertad. La presentación ocurrirá a las 6:00 p.m. en el auditorium Luis Cardoza y Aragón, de la embajada de México.

Esta obra de Historia es sobre las Independencias de América Latina y, como dice, Sabino, que dirigir la mirada hacia el pasado nunca es tarea vana; porque el presente sólo toma sentido cuando conocemos la secuencia de hechos y de circunstancias de emociones y de ideas que le han otorgado su peculiar fisonomía.

Carlos es autor de Guatemala, la Historia silenciada, y de Todos nos equivocamos.