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t=() Minería | Luis Figueroa CARPE DIEM

minería


16
may 14

Peligroso pensamiento único en Chapinlandia

consenso-socialista-libertad

El consenso socialista ahoga las voces de la libertad y, a fuerza de descalificaciones y de un discurso de agravios, trata de imponerse peligrosamente en la sociedad guatemalteca.  Peligrosamente, no sólo por los métodos que usa, sino porque es unidimensional.

Trata, tú, de discutir si hubo genocidio, o no, y un grupo de comentaristas agresivos tratará de ningunearte por medio de injurias, en tanto que sus columnistas te señalarán de racista y de cosas así.  Trata de llamar a que se respeten la Constitución y el debido proceso en los casos de las pretensiones de Claudia Paz y Paz, y los abusos cometidos por Yassmin Barrios, y la aplanadora te arrollará al grito de ¡Promotor de la impunidad!  Muestra evidencias de que el cambio climático no es causado por los humanos y te tratarán como si fueras el que mató a la mamá de Bambi.  Lo dejaron claro, en abril de 2013, los grupos que trataron de impedir que se discuta lo del genocidio.  Eso no está a debate, espetaron.

Los promotores del pensamiento único claman por regresar a la estatización de la energía eléctrica; pero no te cuentan que cuando la energía era estatal ¡no había energía!, muchos se enriquecieron a la sombra de las empresas estatales de energía y los abusos cometidos para construir Chixoy fueron ¡posibles porque ese era un proyecto estatal!  Los del pensamiento único claman contra la minería; pero sus pastores usan anillos y cruces de oro.  Eso sí…ve tu a advertir contra los peligros de la estatización y di algo a favor de la minería como fuente de mejores niveles de vida, y la hoz del pensamiento único pasará cerca de tu cabeza.

Su universo del discurso está poblado de hipótesis que se autovalidan y que, repetidas incesante y monopolísticamente, se tornan en definiciones hipnóticas o dictados, escribió Herbert Marcuse al referirse a quienes promueven el pensamiento único.

Yo digo que, más sana que aquellas repeticiones incesantes y monopólicas, es la discusión franca y audaz.  Que nadie se sienta amenazado por lo que piensa, y dice.  Sería genial que, en Guatemala, el consenso socialista animara al diálogo y se refrescaran las ideas.

Columna publidada en El periódico.


2
may 14

El que pinta pared y mesa…aunque sea Primero de mayo

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¡Vaya hombre!, a diferencia de lo que ocurrió en mayo de 2012 y en octubre de 2013, este año los manifestantes del Primero de mayo no llenaron de hoces y martillos la Sexta avenida del Centro Histórico de la ciudad de Guatemala.  ¿Para no darse color?  A decir verdad las pintas en paredes y persianas fueron significativemente menores en cantidad.

Estaban, por supuesto, las clásicas pintas contra la explotación, pintas que me llevan a preguntar: ¿cómo es que de desempleada, una persona que no tiene trabajo pasa a ser explotada una vez que consigue empleo?

En una pinta que llama a la unidad de América Latina me parece que está las únicas hoz y martillo de este año.  ¡Para el pelo, eso!, porque a donde apunta es a una unidad que siga los pasos de la tiranía en Venezuela y los de las democracias instrumentalizadas para perpetuar los mandatos de personajes como Daniel Ortega y Rafael Correa; así como otros impresentables como Cristina Kirchner y Evo Morales para mencionar dos…sin que falten los criminales hermanos Fidel y Raúl Castro.

A pesar de sus esfuerzos por respaldar los movimientos antiindustriales por medio de su oposición a la minería y a otras actividades, a la iglesia católica se le cuestiona que al servicio de quién está.  No basta con rezar, dicen los manifestantes.  La revolución le demanda a acción a la iglesia católica, ¿como en los años 80? Según los manifestantes, dios aborrece el negocio de la minería; pero uno no puede estar seguro de esas cosas.

Por cierto que, en su libro titulado  Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America, 1492-1830, John H. Elliot nos recuerda que  La riqueza generada por las economías mineras de los virreynatos de México y de Perú hicieron posible mantener un contínuo programa de construcción y remodelación de iglesias católicas. El historiador cita al fraile viajero Thomas Gage y nos cuenta que había, en el México de 1620 más de 50 iglesias, capillas, claustros, conventos y parroquias cuyos techos y vigas estaban revestidas con… ¡oro!

¿De dónde saldría el oro que se usaba en aquellas iglesias y que le daba tanta riqueza, prestigio y poder a la iglesia católica?  ¿De dónde salió la riqueza que le permitió a esa organización ser terrateniente formidable y prestamista implacable? ¿De dónde ha salido el oro para báculos, báculos, cálices, pectorales y otras joyas que se lucen en iglesias, monasterios y museos, así como en obispos, arzobispos, cardenales y papas (aunque Bergoglio no se sienta cómodo con esa tradición? ¿Qué tantas fuentes de ingresos actuales, de aquella organización, provienen de fortunas enraízadas en la explotación minera? En la pared de la iglesia de Santa Clara hay una pinta que dice: Dios aborrece este negocio.  Como está junto a una frase -en pintura negra- que se refiere a la minería, uno podría suponer que alude a ese negocio.  Pero está en pintura roja, en la pared de un templo; por lo que  también cabe suponer que se refiere al negocio de la Iglesia.  ¿A cuál se referirá?

En fin, sigue siendo cierto aquello de que quien pinta pared y mesa, demuestra su bajeza; pero al menos este año los abusos fueron moderados.  Ojalá que esa manifestación sea menos perjudicial el año entrante.


13
mar 14

Minería, conflictos y las trampas de Ibis, GIZ y el Icefi

Según la entidad danesa Ibis, la alemana GIZ y el Instituto de Estudios Fiscales la conflittividad vinculada a la minería se arreglaría si tan sólo el estado pudiera expoliar más a las empresas mineras.

En el tema minero los ingresos fiscales son bajos en el país debido a que la legislación resulta insuficiente e inadecuada, señalan en un estudio titulado La minería en Guatemala: realidades y desafíos frente a la democracia y el desarrollo. 

El informe destaca que la actividad de exploración y explotación minera con licencias autorizadas, presentan mayores índices de conflictividad que las que no cuentan con la misma; y asegura que los conflictos más comunes son el deterioro ambiental, principalmente en términos de agua y deforestación y falta de confianza en las instituciones del Estado.

La realidad es otra: los conflictos por minería tienen sus raíces en dos temas:

1.  El hecho de que la propiedad del subsuelo no es de los propietarios del suelo; y para eso te recomiendo una conferencia de Enrique Ghersi acerca de ese tema: haz clic aqui.

2. Los designios políticos y anti-industriales de los grupos que quieren hacer la revolución por medio de los movimientos sociales.  Estos grupos viven de los conflictos y de la lucha de clases.

Ambas causales no se resuelven con la extorsión de parte de los políticos y sus funcionarios, ni con el pago de más impuestos, ni con acciones de supuesta responsabilidad social empresarial.  Se resuelven reconociéndole la propiedad del subsuelo a los propietarios del suelo (por medio de títulos de usufructo, para no caer en algún tipo de inconstitucionalidad); y se resuelven por medio de la aplicación del derecho penal vigente cuando las dirigencias revolucionarias incurran en delitos para perjudicar a la actividad minera, o para presionar por medio de acciones violentas.


20
ene 14

¿Por qué es el rechazo a la minería?

Hoy amanecimos con la novedad de que 64& de los jóvenes guatemaltecos rechaza la minería y que la inconformidad con esa actividad económica subió de 49% a 60% en la ciudad de Guatemala.

Y me pregunto: ¿Cuántos de esos jóvenes usan cadenas, o anillos de oro, o plata?  ¿Cuántos de esos jóvenes usan relojes, cadenas de otros metales, o hebillas para cinchos hechas de metal? ¿Cuántos tienen automóviles hechos con metales y cuántos usan transporte colectivo fabricado con metales?  ¿Cuántos tienen computadoras y teléfonos cuyos componentes son de metal? ¿Cuántos tienen videojuegos que operan con consolas y componentes de metal?  ¿Cuántos de esos jóvenes usan iPods y iPads sin un sólo metal incluido? ¿Cuántos de esos jóvenes saben que todas las comodidades de sus vidas dependen de metales tan variados como hierro, cobre, plata y oro? ¿Cuántos de esos patojos saben que los metales que hacen sus vidas cómodas y agradables vienen de minas?  ¿Cuántos sólo repiten consignas que les enseñaron en los colegios y escuelas que tu pagas directametne, o por medio de impuestos? ¿Cuántos de esos chicos son tus hijos, tus sobrinos, tus nietos, o tus hermanos?

¿Te has enterado de los que les enseñan a los patojos en los colegios y escuelas acerca de la minería?  ¿Estos chicos que opinaron contra la minería, obtuvieron sus ideas de inconformidad en tu casa?


28
ene 13

La hipocresía de la Conferencia Episcopal

Los obispos católicos chapines pidieron que sea modificada la ley de minería. La declaración fue emitida al finalizar la asamblea plenaria anual de la Conferencia Episcopal de Guatemala. Tanto los múltiples bienes necesarios para el desarrollo como las opciones posibles deben ser usados según la perspectiva de una vida buena, de una conducta recta que reconozca el primado de la dimensión espiritual y la llamada a la consecución del bien común, dice la declaración de los dirigentes de la iglesia católica.

A mí me gusta poner esas declaraciones en cierto contexto porque aquella organización, dirigida por los signatarios de la petición, se ha beneficiado grandemente de la minería a lo largo de su historia larga.  Ya he contado esto antes; pero como siempre hay gente que visita este espacio por primera vez la comparto de nuevo:

En  Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America, 1492-1830, Sir John H. Elliot nos recuerda que the wealth generated by the mining economies of the two viceroyalities [of New Spain (Mexico) and Peru] made it possible to sustain a continuing programme of church building and refurbishing. La riqueza generada por las economías mineras de los virreynatos de México y de Perú hicieron posible mantener un contínuo programa de construcción y remodelación de iglesias católicas.

Elliot cita al dominico Thomas Gage que nos cuenta que en México, en 1620, there are not above fifty churches, and chapels, cloisters and nunneries, and parish churches in that city, but those that are there are the fairest that ever my eyes behold. The roofs and beams in many of them all daubed with gold.  Había, en el méxico de 1620 más de 50 iglesias, capillas, claustros, conventos y parroquias cuyos techos y vigas estaban revestidas con oro.

¿De dónde saldría el oro que se usaba en aquellas iglesias y que le daba tanta riqueza, prestigio y poder a la organización de la cual los obispos son altos dirigentes?  ¿De dónde salió la riqueza que le permitió a la iglesia católica ser terrateniente formidable y prestamista implacable? ¿De dónde ha salido el oro para cálices, báculos, pectorales y otras joyas que se lucen en iglesias, monasterios y museos, así como en obispos, arzobispos, cardenales y papas? ¿Qué tantas fuentes de ingresos actuales, de aquella organización, provienen de fortuna enraízadas en la explotación minera?  El relicario para la sangre de Karol Wojtyla, ¿será hecho de algún metal precioso? Los obispos, además, usan anteojos y seguramente usa un cincho que tienen componentes extraídos de minas.

Just food for thought.


14
ene 13

Terror en mina San Rafael

Si las cosas siguen como van, dentro de 36 años el gobierno de Guatemala va a estar pactando la paz firme y duradera con los grupos que -en 2013- empezaron su lucha armada con acciones de terrorismo como el ataque a la mina San Rafael, ocurrido en la madrugada del sábado 12 de enero.

Los grupos que se oponen a la minería, que  buscan hacer la revolución mediante el uso de los movimientos sociales, y que comparten iconografía y retórica con la guerrilla de los años 69, 70,  80 y 90 ¿están retomando el camino de la violencia?

Claro que habrá que ver cuáles son los resultados de la investigación que se haga con respecto a las acciones armadas del sábado, en las cuales perdieron la vida tres personas y hubo siete heridos; además de que  hubo costosos daños materiales-

Mientras tanto, y dada la experiencia de los últimos años, no está de más preguntar si dentro de 36 años, cuando se acuerde la paz firme y duradera, ¿recibirán alguna indemnización las familias de todas estas víctimas?  ¿O sólo la recibirán las familias del atacante muerto? ¿Cuántos generales y oficiales del ejército van a ser perseguidos luego de que se pacte la paz firme y duradera con los terroristas que perpetraron los actos del sábado en San Rafael?

Admitamos, por favor, que es muy distinto oponerse a algo de forma pacífica, que hacerlo mediante la violencia, y peor aún si esa violencia implica el uso de armamento, el terrorismo, la muerte y otras acciones propias de grupos revolucionarios cuyo legado todavía estamos sufriendo.

Por cierto…¿dónde están las protestas de la oligarquía de los derechos humanos por el asesinato de los indígenas que murieron en este acto de terrorismo? ¿Dónde?  Sospecho que para la Oli de los derechos humanos hay muertos útiles, y muertos inútiles.


19
nov 12

Financiamiento extranjero para delincuencia y vandalismo

Los estudiantes de Geología del Centro Universitario del Norte, de la Universidad de San Carlos de Guatemala, denunciaron amenazas, retenciones ilegales y hechos vandálicos que han sufrido durante sus prácticas de campo.  Estos hechos, repudiados y rechazados por aquellos estudiantes, han sido sufridos por estudiantes de otras unidades académicas.  Por ejemplo, mi cuate Tono, y compañeros suyos, fueron retenidos y casi linchados en Quiché el año pasado.

Los estudiantes de la USAC dicen que los actos referidos arriba son parte de una campaña de desinformación orquestada por grupos pseudoambientalistas y extremistas religiosos.   Esos grupos promueven la ilegalidad y lucran irresponsablemente con los recursos que reciben de particulares y de la comunidad internacional; y usan a la población en extrema pobreza y con baja, o nula escolaridad para alcanzar sus objetivos oscuros.

Los estudiantes le exigen a la Administración -y con razón- que actúe conforme a la ley ante aquellos hechos delincuenciales y vandálicos.

El testimonio de estos estudiantes añade más evidencia a lo que ya se sabe de cómo es que la dirigencia popular anti industrial opera con financiamiento de gobiernos extranjeros que usan el dinero de sus tributarios para fomentar la violencia, el vandalismo y la delincuencia.

Puedes ver la publicacion que hicieron, hoy en la página 61 de Prensa Libre.


26
jul 12

Minería estatal, otra fuente de corrupción y saqueo

Ya tu conoces las historias: el IGSS, en donde las personas depositan su dinero -a la fuerza- para tener algo de ahorros para cuando sean viejitos, ha sido objeto de saqueo tras saqueo por parte de funcionarios corrputos.  En los ministerios se compran medicinas vencidas, o a punto de vencer; se compran fertilizantes tarde y de manera misteriosa; se pagan carreteras que nunca son construidas; se les llama escuelas a galeras con piso de tierra y sin pupitres; se pagan casas que se desmoronan y así podemos seguir la lista.

La empresa estatal de ferrocarriles terminó siendo nada más que chatarra; la empresa estatal de aviación no tenía aviones propios y los que tenía eran alquilados; la empresa estatal naviera, no tenía barcos; las empresa estatal de electricidad nos dejaba con apagones que duraban 6 horas; la empresa estatal de telefonía cobraba por líneas que no tenía y la gente esperaba cuatro años para que le dieran teléfono (si pagaba las mordidas correspondientes).  En la empresa estatal de comercialización agrícola se pudrían el maíz y el frijol.

Pero eso sí…en todas aquellas aventuras -en los ministerios, en las direcciones generales, en el seguro social, en las empresas estatales y en todos aquellos negocios- mucha gente se enriqueció con la corrupción, el desperdicio, la mala administración y el saqueo.  Y los perjudicados fueron los más pobres.  Las víctimas fueron los más pobres.

¿Qué crees tu que ocurrirá si los políticos y sus cómplices consiguen aprobar la empresa minera estatal por la que están salivando en el Ministerio de Energía y Minas y quién sabe donde más?


29
jun 12

Más fascismo entre nosotros

El mercantilismo y el corporativismo tienen raíces en común; y una de ellas es la idea de que el estado paternal tiene la responsabilidad de cuidar de todos, incluso de las utilidades de las grandes empresas, con las cuales puede participar.  Es una idea importante en el pensamiento de Bismark en el siglo XIX y de Mussolini en el siglo XX.

No hay que perder de vista esta perspectiva ahora que el equipo del presidente Otto Pérez propuso una reforma al Artículo 125 de la Constitución, que le dará al Gobierno la facultad de participar hasta en 40 por ciento del patrimonio de las empresas que exploten recursos naturales no renovables, y  abarcaría a las compañías mineras y petroleras.

Esto permitirá que capitales privados gocen del privilegio de contar con un socio inmensamente poderoso; y, adivina tú, quiénes van a ser los perjudicados.  Sobre todo cuando, después de esta, venga la idea de empresas mayoritariamente estatales.

El monopolio estatal de las telecomunicaciones era una fuente escandalosa de corrupción e ineptitud.  Igual cosa eran (¿o es?) el gigantesco instituto de electrificación; y la empresa de aviación (que no tenía aviones propios) y la empresa naviera (que nunca tuvo barcos, ni alquilados).  Guatemala nunca tuvo muchas empresas estatales, pero tuvo una lechería y una comercializadora de granos, con las cuales se enriquecieron quién sabe cuántos funcionarios.  Tuvo un comisariato del Ejército que debe haber producido quién sabe cuántos millonarios. Tuvo bancos (y tiene) que fueron (¿o son?) piñatas.  El sistema estatal de pensiones es saqueado cada tanto.  ¿Confías en que las empresas estatales (municipales) de agua son ejemplos de buen servicio y de probidad?  La empresa estatal de ferrocarriles era piedra de escándalo y de ella no quedó más que chatarra… y quién sabe cuántos nuevos ricos.  Las empresas estatales hicieron que muchos políticos, funcionarios y “empresaurios” quedaran pupusos de plata a costillas de… ¿adivina de quién?

Si la Administración quiere resolver el problema de la conflictividad por la minería, ahora que quiere modificar la Constitución, mejor que explore la idea de reconocerles a las personas su derecho al subsuelo y sus frutos, en vez de recetarnos mercantilismo y corporativismo fascista.

Columna publicada en El Periódico.


22
jun 12

Para quedar “pupusos de plata”

El monopolio estatal de las telecomunicaciones era una fuente escandalosa de corrupción e ineptitud.  Igual cosa eran (¿o es?) el gigantesco instituto de electrificación; y la empresa de aviación (que no tenía aviones propios) y la empresa naviera (que nunca tuvo barcos, ni alquilados).  Guatemala nunca tuvo muchas empresas estatales, pero tuvo una lechería y una comercializadora de granos con las cuales se enriquecieron quién sabe cuántos funcionarios.  Tuvo un comisariato del ejército que debe haber producido quién sabe cuántos millonarios. Tuvo bancos (y tiene) que fueron (¿o son?) piñatas.  El sistema estatal de pensiones es saqueado cada tanto.  ¿Confías, tú, en que las empresas estatales (municipales) de agua son ejemplos de buen servicio y de probidad?  La empresa estatal de ferrocarriles es piedra de escándalo y de ella no quedó más que chatarra…y quién sabe cuántos nuevos ricos.  Las empresas estatales hicieron que muchos políticos, funcionarios y empresaurios resultaran pupusos de plata a costillas de…¿adivina de quién?

Hoy, que leo que el Ministerio de Energía y Minas  presentó una propuesta de reforma a la Ley de Minería, en la cual se prevé la posibilidad de que el los políticos y funcionarios realicen actividades industriales extractivas por medio de una empresa estatal, sentí un asco.  No te imaginas.  Sentí un asco indescriptible.


1
jun 12

Un ejemplo de extorsión legal

La Administración suscribió un Acuerdo Marco de Entendimiento con la Cámara de Industria de Guatemala para que las industrias extractivas otorguen un aporte adicional y voluntario al estado, con el propósito de que contribuyan al desarrollo social, ambiental y económico de los habitantes del país.

¿Saben de qué me acordé cuando leí esa noticia? De este texto de Ayn Rand:

Cuando para producir necesites autorización de los que no producen nada, cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes trafican con favores y que surgen más ricos por el soborno y las influencias que por el trabajo, cuando veas que las leyes no te protegen contra los infames, sino que son ellos los que están protegidos contra tí, cuando los corruptos sean recompensados y ser honrado te resulte un auto sacrificio inútil, podrás deducir, sin temor a equivocarte, que te encuentras atrapado en una sociedad condenada.


1
jun 12

Así que los obispos quieren ser mediadores

De Tradiciones peruanas, por Ricardo Palma son estos versos:

Mandinga, que es embaidor,
lo sacó de su caldero:
vino con piel de cordero
teniéndola de león…

De eso me acordé cuando leí que  la Conferencia Episcopal de Guatemala  dice  que la Iglesia católica quiere ser facilitadora del diálogo entre las comunidades y el estado para resolver los problemas surgidos por el funcionamiento de mineras e hidroeléctricas en varias localidades.

Digo…¿esa es la misma organización de la cual uno de sus miembros más notorios es un dirigente contra la minería y las hidroeléctiricas?  ¿Te has preguntado que cuál es el papel que juegan las parroquias en muchos de los conflictos por minas e hidroeléctricas?

¿Se puede ser juez y parte?  ¿Qué clase de mediadora sería una organización que ha sido activista en el asunto en el que quiere mediar?


18
may 12

Los compas y la miseria

La revista Forbes recién publicó 10 trabajos que no existían hace 10 años: Desarrollador de APP, Minero de datos, Consultor de educación, Experto en millennials, Administrador de redes sociales, Ejecutivo de escuchas, Cuidador de ancianos, Experto en sostenibilidad, y Diseñador de experiencias para usuarios.

Aquí no hay espacio para describirlas; pero lee el artículo completo en http://tinyurl.com/d2djkbo porque como dice la canción, el mundo está cambiando, y cambiará más. Empero, mientras que el mundo dinámico va a mil por hora; a la dirigencia popular se le paró el reloj. ¿Por qué, si no, habría de engañar a la gente para que siga aferrada a la tierra? ¿Para que crezcan las deudas de miles de familias hundidas en la utopía agrarista? ¿Por qué, si no, habría de azuzar a la gente para que se oponga a las hidroeléctricas? ¿Para que no haya luz y la gente tenga que contentarse con sembrar maíz en vez de dedicarse a desarrollar APP, o a administrar redes sociales desde una oficina más cómoda que una parcela?

¿Qué hay detrás, por ejemplo, de las acciones de la dirigencia popular en Santa Cruz Barillas? ¿Qué papel ha jugado la parroquia local en la oposición a las minas y a la hidroeléctrica? ¿Qué porcentaje de la población de aquel allá tuvo relación con la guerrilla? ¿Por qué es que hay mara, en Facebook, pidiendo colaboraciones para los compas de Barillas? El uso de la palabra compas debería llamarnos la atención. Talvez no se les paró el reloj, sino que nos arrastran de vuelta a los setenta.

Si te indigna la miseria que impide que la gente pueda alimentarse, educarse y cuidar de su salud, la pregunta que debes hacerte es: ¿cuáles son las causas de la riqueza? Pregunta ineludible porque aquellas necesidades se satisfacen con recursos económicos (conocidos como riqueza). Es evidente que las sociedades en las que los diseñadores de experiencias para usuarios y los mineros de datos pueden desarrollarse, son más ricas que aquellas en las que la dirigencia popular quiere mantener a la gente atada a la tierra, cual siervos de la gleba oenegera y agrarista.

Yo, con José Raúl González, me niego a creer que la gente es pobre por su gusto. Más bien, creo que es víctima del engaño de grupos de agitadores que viven de mantenerlos en la pobreza.

Esta columna fue publicada en El Periódico.


15
may 12

Fotos de daños personales y destrozos en Santa Cruz Barillas


Estas son fotos de los golpes que sufrieron los soldados en Santa Cruz Barillas, durante los actos violentos del 1 de mayo pasado.  También las hay de los destrozos ocasionados en un hotel de la localidad.

Con respecto a lo que ocurrió allá hay muchas preguntas que me gustaría que alguien me ayudara a responder:

1. ¿Qué rol ha jugado la parroquia local -si es que ha jugado alguno- en la oposición a las hidroeléctricas y minas?

2. ¿Qué porcentaje de pobladores del área estuvo directamente involucrado con la guerrilla?

3. ¿Cuál es el estado de salud de los soldados que fueron agredidos por los revoltosos?

4. ¿Hay alguna relación entre lo ocurrido en Santa Cruz Barillas y los actos similares ocurridos en Sayajché y en San José del Golfo?

5. ¿Quiénes se hubieran beneficiado si lo ocurrido en Santa Cruz Barillas hubiera sido como la tragedia de Xamán?

6. Si la marcha de campesinos de Alta Verapaz, de hace unas semanas, no fue el equivalente de la marcha de los mineros de Ixtahuacán en 1977; ¿tuvo, eso, algo que ver con los sucesos violentos en Santa Cruz Barillas?


12
mar 12

Don Clodoveo contra la minera

La vida de Clodoveo de Jesús Rodríguez, de 78 años dió un giro inseparado cuando la minera El Escobal llegó a instalarse cerca de sus tierras.  Su propiedad quedó rodeada por los terrenos de la mina; pero él se resiste a vender su tierrra porque considera que en en ella están sus raíces.

Esto le ha significado todo tipo de presiones y dificultades; su parcela ya no tiene fuentes de agua y su salud se deteriora; pero Rodríguez prefiere resistir. Don Clodo, como todos lo conocen, posee una manzana y media de terreno que ha utilizado para la agricultura, además de la crianza de vacas para su subsistencia.

Don Clodo -y sus vecinos que sí vendieron- son víctimas de un sistema colectivista, cruel y empobrecedor según el cual aunque él es dueño del suelo, el estado es dueño del subsuelo.   Si don Clodo y sus vecinos que si vendieron vivieran en un sistema distinto: uno en el que ellos fueran dueños del subsuelo, posiblemente estarían en camino de ser millonarios.

En el sistema que condena a don Clodoveo, el estado y los propietarios de la minera gozarán de los minerales que hallen en las tierras que eran de los vecinos de don Clodo.  Pero en un sistema distinto, don Clodo y sus vecinos serían dueños -no de tierras áridas para sembrar cebollas y subsistir- sino de los minerales que hay en el subsuelo.

Contrasta, el caso de don Clodo, con el de mi cuate, David.  El heredó, de sus padres, un pozo de petróleo en Texas.  Si eso le hubiera ocurrido en Guatemala, hubiera recibido unos pocos quetzales por el terreno donde está el pozo y ya.  O hubiera sufrido la suerte de don Clodo y no recibiría nada.  Empero, como su pozo está en Texas, David recibe beneficios de su petróleo.  El estado no se queda con la riqueza del subsuelo en el caso de David; pero sí en el caso de don Clodo y sus vecinos.


14
oct 11

¿Y si tuviéramos qué celebrar?

Mientras que los anacrónicos celebraban el Día de la Raza, unos celebraban el de la hispanidad y otros el de la resistencia étnica.  Y, ¿cuál era el eje de los que festejaban la tercera conmemoración? La consabida caminata que estorba el tránsito en la ciudad de Guatemala y las cantaletas de siempre: No al neoliberalismo y no a la explotación minera, entre otras.

Cantaletas y todo, comparto dos de aquellas con la dirigencia indígena. Como libertario, comparto sus objeciones contra el neoliberalismo.  Un neoliberal favorece los tratados de comercio como el DR-CAFTA;  pero un libertario prefiere la eliminación unilateral de aduanas.  Un neoliberal favorece la dolarización; pero un libertario prefiere la libre elección de monedas.  Un neoliberal favorece las privatizaciones monopólicas de empresas estatales; pero un libertario prefiere la desmonopolización y la liberalización del mercado. Al neoliberal le entusiasma el flat tax; pero el libertario prefiere el poll tax.  Un neoliberal propondría eliminar las exenciones del ISR; pero un libertario eliminaría ese impuesto a los rendimientos del capital. Un neoliberal sigue las directrices del FMI; mientras que un libertario cerraría aquella organización.

Con respecto de la minería, estoy de acuerdo con la consigna; pero con un caveat: Yo diría que No a la minería estatizada.  Lo ideal, diría yo, es que en lugar de que el Estado fuera dueño del subsuelo y de sus productos, los propietarios del suelo fueran propietarios de lo que hay debajo de él.

Para desgracia de los más pobres, la legislación guatemalteca refleja la tradición colectivista y estatista de las leyes coloniales y privó de la propiedad del subsuelo y de sus productos, a los dueños del suelo.  Como consecuencia de ello hay un divorcio y un abismo profundo entre los intereses de los políticos socialistas y sus funcionarios, y los de quienes deberían enriquecerse con el oro, el petróleo, la plata y otras maravillas que hay bajo sus propiedades.

Muchos de los problemas de la pobreza, y ciertamente que los problemas de conflictividad, se resolverían si, por medio de títulos de usufructo, a la gente se le pudiera garantizar su derecho a lo que hay en el subsuelo. Así, el oro y el petróleo, por ejemplo, no serían de quienes controlan el Estado, ni de las transnacionales, sino de la gente. Y la gente decidiría si vende su derecho, o cede su control, o no.

Así, sí tendríamos qué celebrar.

Columna publicada en El Periódico.


16
ago 11

Facta, non verba: las regalías del oro

Ganancias de la mina Marlin suben 1,671%; en contraste, el Estado sólo percibe 6% en regalías e impuestos.

Cándido me leyó este titular mientras sorbía su Bo-Ba Tea, y me dijo: ¿Sábe usté qué me recuerda ese titular?  A aquel vendedor que llegaba al pueblo y decía: “Yo compro a 5 y vendo a 10, y sólo gano ese 5%”.  A ese vendedor se parece la redacción de este titular. Y añadió Cándido: ¿De qué se tendrían que quejar los pipolermos si cada vez que sube el oro, ellos reciben más regalías?


18
abr 11

La hipocresía contra la minería

Me encontré con un vídeo en el que Alvaro Ramazzini, obispo de San Marcos, se echa un discursito contra la minería; lo cual no es raro.  Noté, sin embargo, que la vehemente oposición del prelado contra la explotación minera es específica para su diócesis y que el dirigente ostenta un anillo galán, ¿fabricado con el rey de los metales?

Entonces recordé que la organización que él representa siempre se ha beneficiado en términos de riqueza y de poder, de la extracción de metales preciosos.

En  Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America, 1492-1830, Sir John H. Elliot nos recuerda que the wealth generated by the mining economies of the two viceroyalities [of New Spain (Mexico) and Peru] made it possible to sustain a continuing programme of church building and refurbishing. La riqueza generada por las economías mineras de los virreynatos de México y de Perú hicieron posible mantener un contínuo programa de construcción y remodelación de iglesias católicas.

Elliot cita al dominico Thomas Gage que nos cuenta que en México, en 1620, there are not above fifty churches, and chapels, cloisters and nunneries, and parish churches in that city, but those that are there are the fairest that ever my eyes behold. The roofs and beams in many of them all daubed with gold.  Había, en el méxico de 1620 más de 50 iglesias, capillas, claustros, conventos y parroquias cuyos techos y vigas estaban revestidas con oro.

¿De dónde saldría el oro que se usaba en aquellas iglesias y que le daba tanta riqueza, prestigio y poder a la organización de la cual Ramazzini es un alto dirigente?  ¿De dónde sale la riqueza que le permitió a la iglesia católica ser terrateniente formidable y prestamista implacable? ¿De dónde ha salido el oro para cálices, báculos, pectorales y otras joyas que se lucen en iglesias, monasterios y museos, así como en obispos, arzobispos, cardenales y papas? ¿Qué tantas fuentes de ingresos actuales, de aquella organización, provienen de fortuna enraízadas en la explotación minera?  El relicario para la sangre de Karol Wojtyla, ¿será hecho de algún metal precioso?

Ramazzini, además, usa anteojos y seguramente usa un cincho que tienen componentes extraídos de minas. Sus zapatos y el elástico de sus calzoncillos seguramente tiene componentes extraídos del petróleo. ¿Se opone, el Obispo, a la explotación del petróleo, como se opone a la explotación minera?

Talvez no porque Ramazzini dice oponerse específicamente a la explotación minera en el Departamento en el que es pastor. Entonces, quizás no es tan inconsistente el jerarca. Si sólo se opone a la explotación minera en San Marcos y no le importa que ocurra en otros lugares…tal vez el Obispo se pasa de listo y quiere disfrutar de los beneficios de la minería, ¡siempre y cuando! los supuestos perjuicios que anuncia los sufran otros. Uno nunca sabe.

En realidad, si el preste quisiera contribuir a que la minería fuera más beneficiosa para los habitantes de las regiones en las que realiza esa actividad, lo que debería proponer es que los propietarios del suelo, fueran propietarios del subsuelo. De modo que así como un campesino puede vender las arvejas chinas y el brócoli que pudiera producir en sus tierras; también pudiera vender el derecho a explotar el oro que hubiera en su propiedad. Pero claro…eso no. Porque eso le daría la riqueza y el poder a la gente.

El vídeo, por cierto, lo puse sin sonido porque no contribuyo a reproducir las impertinencias de Ramazzini.


24
jun 10

Lo arriesgado de hacer negocios en Guatemala

Al leer que la minera canadiense Radius Gold Inc. anunció que el Ministerio de Energía y Minas le otorgó una licencia de exploración geotérmica en Guatemala y que aplicó para otros 6 potenciales campos geotérmicos, se me ocurrió que es peligroso hacer este tipo de negocios en nuestro país.


A Goldcorp, que también es canadiense, le acaban de cerrar temporalmente las operaciones de su mina Marlin; Unión Fenosa e Iberdrola, compañías eléctricas españolas, están bajo acoso; la Railorad Development Corporation nunca pudo poner en funcionamiento el ferrocarril porque el gobierno nunca cumplió con su parte.

25
may 10

Minería, arzobispado y círculo vicioso de la mentira

El Arzobispado de Guatemala -que le echa leña al fuego al tema de la minería cada tanto- debería recordar que the wealth generated by the mining economies of the two viceroyalities [of New Spain (Mexico) and Peru] made it possible to sustain a continuing programme of church building and refurbishing, según nos lo recuerda John H. Elliot en Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America, 1492-1830.
Elliot cita al dominico Thomas Gage, que nos cuenta que en México, en 1620, there are not above fifty churches, and chapels, cloisters and nunneries, and parish churches in that city, but those that are there are the fairest that ever my eyes behold. The roofs and beams in many of them all daubed with gold.

El asunto viene porque Joseph Goebbels se le atribuye aquella frase que dice que una mentira repetida mil veces, se convierte en verdad; y ve pues: ahí está que no había tales de que un estudio de la Universidad de Michigan demostraba que había contaminación de metales pesados en la sangre de personas relacionadas con la mina Marlin, en Huehuetenango. Resultó que el estudio en cuestión era de una ONG llamada Physicians for Human Rights, y que se basaba en denuncias ¡del Arzobispado de Guatemala!

Este es un caso más en el que un grupo de interés usa de referencia a otro grupo de interés con el que comparte intereses, y este último, a su vez, usa de referencia a otro grupo similar; y luego se repite el ciclo de referencias incestuosas que, con su efecto multiplicador da la apariencia de que ahí hay algo.
La meditación viene al caso porque, cuando leí la noticia de que había metales tóxicos que contaminaban a vecinos de la mina, comenté con un colega acerca de que si aquello era cierto, constituía una gran irresponsabilidad de parte de los de la mina. Debe ser cierto, me dijo él, porque es un estudio de una universidad. Recordate, añadió, que allá si alguien saca un estudio manipulado, podría ser demandado y no creo que una universidad se arriesgara a eso. Dicho aquello, que para mí tenía sentido, di por hecho lo de los metales pesados, con base en la confianza que inspira una universidad como a la que se le atribuía el estudio.
Y ahí está que no. Ahí está que los grupos de interés, que incestuosamente generaron el circulo vicioso de esta información, la manipularon para que pareciera lo que no es. Y para crear tensiones y enfrentamientos donde no los hay, y no debería haberlos.
En la foto estamos Sir John H. Elliot y yours truly.









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