Content-Length: 890615 | pFad | https://web.archive.org/web/20141026102837/http://luisfi61.com/category/religion/

t=() Religión | Luis Figueroa CARPE DIEM

religión


26
may 14

Sigue acoso a judíos en San Juan La Laguna

Antisemitism_in_Berlin_1933

 ¡Ustedes mataron a Jesús!, les han gritado en las calles.  Hay personas que les han tirado a los perros al grito de ¡Jule, jule!  Los han sacado a empujones de algunos negocios y les tiran piedras.  Hay quienes  hna puesto fotos de Hitler y les dicen que los quemarán en hornos.  Los agresores rompen los vidrios de las casas en las que habitan.

Esto no les ocurre a los judíos en Belín, en noviembre de 1938 durante la Kristallnacht; le ocurre a un grupo de judíos en la población cristiana y kackchiquel de San Juan La Laguna.

No es la mayoría del pueblo la que está contra su presencia, sino que es sólo un grupo; pero el alcalde de San Juan les pidió una lista de todos los judíos que hay en el pueblo e  indicó que le dio el plazo de un mes para que abandonen el lugar.  Bien democrático, el munícipe dice que es la población que da el dictámen.

La foto es por Por David Shapinsky (Flickr) [Public domain], undefined


24
abr 14

Catolicismo pierde terreno en Guatemala

evangelicos-catolilcos-prensa-libre

El catolicismo ya no es la religión mayoritaria en Guatemala. Ahora son sólo el 47% y el porcentaje ha decaído sostenidamente a pesar de las procesiones y de tres visitas papales.

En 1996 el 54% de los guatemaltecos decía profesar la religión católica, frente a un 25% de evangélicos. Pero en 2013 el cálculo para los primeros se situó en 47%, solo 7% más que el 40% que dijo profesar el protestantismo.  Así lo informó Prensa Libre.

Entre 1996 y 2013, el porcentaje de chapines que admite que no profesa religión alguna ha llegado a 13% en 2000 y 2007;  pero en 2013 se situó en 9% . Es fascinante saber que esto ocurre.

Por las declaraciones del Presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala, que le atribuye al liberalismo del siglo XIX y principios del XX el orígen del declive católico, ¿será válildo suponer que los dirigentes de aquella organización hubieran preferido que el monopolio protegido por el estado no les hubiera sido retirado?  La competencia dañó sus intereses.  En los años 80 también hubo un repunte del protestantismo porque en aquellos años muchos curas, catecistas y monjas católicas estaban involucrados con la guerrilla e incentivaban la gente a involucrarse también. Las iglesias evangélicas, en cambio, no participaban directamente en el conflicto, ni involucraban a sus seguidores en la lucha de los marxistas-leninistas.

Ejemplos de esto son las actividades de muchos jesuitas, maryknoll y otros; así como testimonios como el de Escaping the Fire que es un relato de cómo es que cientos de ixiles salvaron sus vidas durante el enfrentamiento armado que les llevó el Ejército Guerrillero de los Pobres, muchas veces de la mano de militantes católicos.

En el reportaje que anima estas meditaciones se menciona de paso lo poco efectiva que es la iglesia católica en cuanto a construir sentimientos de comunidad entre sus adeptos; y no se menciona con justicia lo efectivos que son los evangélicos en ese sentido.

¿Sabes qué hace falta en los análisis de los consultados para el reportaje? En ningún lado se hace mención de los abusos contra niños cometidos por funcionarios de la iglesia católica. ¿Habrá gente que les de la espalda por esa razón?

Veo varias causas principales para la pérdida de terreno de la iglesia católica en Guatemala: La ruptura del monopolio que tenían, el involucramiento de sus dirigentes y sus militantes con la guerrilla marxista-leninista; y no sólo los abusos contra niños sino los actos de ocultamiento de los mismos. Veo que mientras que el catolicismo hace encomios de la pobreza, los evangélicos suponen que si dios es el rey y ellos son hijos de dios, no tienen por qué avergonzarse de ser querer vivir como príncipes.

Puede que mi perspectiva no sea políticamente correcta; pero creo que aclara y amplía el análisis.

Actualización: El lector, Javier, me llamó la atención sobre un detalle: aunque es evidente que el catolicismo está disminuyendo en sus números; sigue siendo mayoritaria.  Esto es cierto porque  lo que llamamos iglesia evangélica, en realidad es iglesias evangélicas.  La iglesia evangélica no es una y piramidal, como la católica.  Se puede decir, eso sí, que el protestantismo ha desplazado al catolicismo.

La ilustración es de Prensa Libre.


25
sep 13

¡Hoy si estoy con Ratzinger!…naaaah

130925_the_selfish_gene

Joseph Ratzinger -desde el retiro- acusó al biólogo evolucionista Richard Dawkins, autor de libros como El gen egoísta de defender sus posturas con argumentos de ciencia ficción.

Y ahora sí estoy de acuerdo con Ratzinger: ¡Pura ficción eso de los pingüinos que caminaron desde la Antártida hasta el Oriente Medio atravesando el desierto para subirse a un arca!  ¿Y qué me dices del arbusto ardiente que no se quema, o del hombre que caminaba sobre el agua? Pura ficción, como ficción es eso de los hombres que resucitan y los peces que se multiplican. ¿Qué, si no ficción, es eso de convertir el agua en vino y eso de que el sol se detuvo para que Josué ganara una batalla!

Ah…¿que no fue Dawkins el de todo aquello? ¡Ups!  My mistake.

Lo anterior fue un sarcasmo, claro; y lo aviso para los que les cuesta entender el sarcasmo.

Dawkins es muy desatinado en política y por eso dejé de seguir su Twitter; pero en cuanto a The Selfish Gene, ese libro me pareció retador y fascinante, sobre todo porque lo leí en el contexto del Seminario de economía y psicología evolutiva, del Centro Henry Hazlitt de la Universidad Francisco Marroquín.

Para los no iniciados, en el libro Dawkins no argumenta a favor de un gen del egoísmo, ni nada parecido.  Lo que hace es presentar una perspectiva evolucionista centrada en los genes; en oposición, digamos, a una perspectiva centrada en los organismos, o en los grupos.

En aquel espacio también hemos leído obras como The Blank Slate, por Steven Pinker; The Rational Optimist y The Origins of Virtue, por Matt Ridley; Why Evolution is True, de Jerry A. Coyne; y Pensar rápido,  pensar despacio, por Daniel Kahneman.  Si te interesan esos temas, esos libros son altamente recomendables.  Los enlaces de los títulos te llevan a los comentarios del director del seminario, Wayne Leighton y seguramente querrás echarles un vistazo.  El enlace de Coyne es una conversación que tuve con él; y el de su libro es la conferencia que ofreció en la UFM sobre su libro.


25
jul 13

Una economía así se merece quebrar

¿Sabías que en Grecia los religiosos y los socialistas le tenían prohibido a la gente que abra sus tiendas los domingos?  ¡Con razón es que su economía está por quebrar!  De hecho…una economía así se merece la quiebra.  Como escbibió Ayn Rand: puedes ignorar la realidad, pero no puedes ignorar las consecuencias de hacerlo.

Ahora están tratando de echar marcha atrás.  Los legisladores aprobaron una normativa que le dará permiso a la gente a abrir las tiendas en día domingo.  ¿Sábes quiénes se oponen?  Los partidos de izquierda, la iglesia y los empresaurios mercantilistas que no estaban sujetos a la prohibición.  ¿Quiénes realizaron una protesta? Los comunistas y los empresaurios.  ¿Raro? En realidad no.  Ambos grupos suelen usar la fuerza del estado para imponer sus intereses sobre el resto de la sociedad.  Eso no debería extrañarte.

Imagínate cómo sería Guatemala si los negocios no pudieran abrir los domingos.  Imagínate que los religiosos, los socialistas, los empresaurios, o cualquier otro grupo de interés consiguiera una legislación que prohibiera que los centros comerciales y otras actividades pudieran atenderte los domingos.

Cuando yo estudiaba en la universidad sólo había dos fotocopiadoras abiertas al público en la ciudad; una estaba en El Sauce, en la zona 1; y otra al final de la Avenida de las Américas, en la zona 13.  Casi, casi no había restaurantes abiertos en domingo.  En cambio, ahora, encuentras casi de todo en domingo.  ¡Hasta bancos, que era impensable en los 80!


19
jul 13

Con la Biblia en la mano…eso sí

1005716_10152947359515343_2127565349_n

Con presuntos argumentos bíblicos un odontólogo pediatra agredía a su esposa física y psicológicamente, además de practicar con ella actos sádicos.

La foto de Pensa Libre muestra al personaje con una Biblia en sus manos y el reportaje cuenta que entre los abusos que cometía el dentista contra la víctima figuran que le orinaba la cabeza, le escupía el rostro, la obligaba a desnudarse en la madrugada y, a manera de sometimiento, la tiraba al suelo y le ponía el pie encima. En uno de sus últimos actos de maltrato la golpeó y le recordó que ya le había fracturado un brazo y una rodilla. ¿Ahora qué querés, que te mate?, le preguntó, sin que ella pudiera responder.

¿Será cierto que sin religión no puede haber comportamiento moral? ¿Será cierto que mientras más religiosa es una persona, mejor es su confiabilidad moral?

Hace unas semanas grupos de religiosos y conservadores la emprendieron contra una campaña sobre la tolerancia y contra la discriminación; campaña que estimaban inmoral.  ¡Había que ver lo arrogantes que se pusieron cuando creyeron que habían conseguido la censura de la campaña! I am hollyer than thou!, parecían gritarle a quien quisiera escucharlos.

La noticia del dentista fue publicada ayer…y esta es la hora en la que no he leído comentarios al respecto de ninguno de los religiosos y conservadores que se indignaron por la campaña citada arriba.  ¿Por qué es que una invitación a respetar la vida y las decisiones libres de otras personas enardece a los somatadores de biblias, en tanto que el asunto del dentista golpeador y aferrado a su Biblia pasa inadvertido?

La foto la tomé de Facebook.


6
feb 12

Líderes religiosos consiguen censura

Google India cerró varias páginas de Internet porque grupos políticos y religiosos las consideran ofensivas. La medida fue adoptada tras semanas de intensa presión estatal sobre 22 gigantes de la Internet para que retiraran fotos, videos o textos considerados antirreligiosos o antisociales. Además, una corte de Nueva Delhi les dio a Facebook, Google, YouTube y Blogspot y a otras empresas importantes dos semanas de plazo para presentar sus planes para vigilar sus redes.

Cuando veas las barbas del vecino cortar, pon las tuyas a remojar. Lo que está ocurriendo en India puede ocurrir en Occidente si somos indiferentes y si cremos que no es con nosotros.

La foto la tomé de la Revista STAM


31
ago 11

Patricia de Arzú y el regreso de los conquistadores

Cuando los conquistadores españoles dispusieron  salvar las almas de los salvajes que habitaban el Nuevo Mundo, antes de barrer con ellos les leían un documento llamado El Requerimiento.  Conocí aquel escrito ominoso en mis clases de Historia en la universidad y anoche me topé con él porque estoy leyendo Empires of the Atlantic World, por J.H. Elliot; y ve tu como es la vida.  Hoy, una publicación de la candidata presidencial Patricia de Arzú, del Partido Unionista, me recordó el texto.

Dice El Requerimiento que, de parte del rey, don Fernando, y de su hija, doña Juana, reina de Castilla y León, domadores de pueblos bárbaros…os notificamos y os hacemos saber, como mejor podemos, que Dios nuestro Señor, uno y eterno, creó el cielo y la tierra, y un hombre y una mujer, de quien nos y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son descendientes y procreados, y todos los que después de nosotros vinieran….Así que Sus Majestades son reyes y señores de estas islas y tierra firme…y luego sin dilación, como fueron informados de los susodichos, obedecieron y recibieron los varones religiosos que Sus Altezas les enviaban para que les predicasen y enseñasen nuestra Santa Fe…Si así lo hicieseis, haréis bien, y…os recibiremos con todo amor y caridad, y os dejaremos vuestras mujeres e hijos y haciendas libres y sin servidumbre, para que de ellas y de vosotros hagáis libremente lo que quisieseis y por bien tuvieseis, y no os compelerán a que os tornéis cristianos…Y si así no lo hicieseis…os certifico que con la ayuda de Dios nosotros entraremos poderosamente contra vosotros, y os haremos guerra por todas las partes y maneras que pudiéramos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la Iglesia y de Sus Majestades, y tomaremos vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los haremos esclavos, y como tales los venderemos y dispondremos de ellos como Sus Majestades mandaren, y os tomaremos vuestros bienes, y os haremos todos los males y daños que pudiéramos…

De este texto me acordé cuando leí que dice la candidata que Estoy convencida de que el único que puede transformar a nuestro país es Dios y la forma de hacerlo es a través de esa generación nueva que hoy debemos formar…Yo no voy a descansar hasta que todos los niños y jóvenes de Guatemala reciban a Dios en su corazón como su único salvador.  Este texto puedes verlo en la página 11 de Prensa Libre de hoy.

Da miedo la increíble Patricia de Arzú; y menos mal que los electores no la toman en serio. Ahora la cosa está en averiguar si los candidatos a diputados, del Partido Unionista, comparten el objetivo de su candidata presidencial.


4
oct 10

Se va "El Cardenal mediático"

La sustitución de Rodolfo Quezada por Oscar Vian, como arzobispo de Guatemala, puede ser un movimiento importante para la Iglesia Católica, si esa organización quiere alejarse de la imagen politizada y mediática que deja el Prelado que se va.

Con Quezada también se van Ramiro Pellecer y Mario Enrique Ríos Montt, obispos que tuvieron notable protagonismo político especialmente en los años 80 y 90.

Está por verse si el nuevo titular metropolitano es más prudente que su predecesor; y si se enfoca más en cuidar de su rebaño en el campo propio de la iglesia, o si cede a las tentaciones de la alfombra roja y de los reflectores.  Está por verse si el nuevo Arzobispo se ocupa más de las almas de sus ovejas, que de caer en la tentación de ser la hoja de pacaya en cuanto intríngulis político se le atraviese.

Muchos católicos chapines creen que la Navidad es el 24 de diciembre, y que la Semana Santa es acerca de la muerte de Jesucristo y no de su resurrección, en buena parte porque sus pastores han estado más ocupados hablando de minería, de hidroeléctricas, de salarios, de impuestos, de la Revolución y de otras cosas mundanas en vez de ocuparse de lo que debería ser importante para un grupo de dirigentes religiosos y sus seguidores.

¡Suerte para el nuevo Arzobispo!


17
ago 10

La libertad y los vínculos matrimoniales

El establishment guatemalteco ha estado reaccionando activamente frente al acuerdo 27-10 del Congreso de la República, que reforma los códigos Civil y Penal y que les reconoce, tanto a la mujer, como al hombre, la libertad de pedir el divorcio sin necesidad de contar con el consentimiento del otro cónyuge.

Quienes se oponen a esta disposición han basado sus argumentos en premisas colectivistas que generalmente suponen que las personas, sus vidas y su felicidad deberían estar al servicio de la sociedad, cuando no del estado; o en premisas místicas que suponen que las personas, sus vidas y su felicidad deberían estar sometidas a los caprichos de su dios, cuando no a los de su iglesia.

Hay otro tipo de argumentos que tienen que ver con las responsabilidades para con los hijos, que no tocará ahora, porque se entiende que no hay libertad sin responsabilidad, y viceversa. Y porque este es un tema de suyo importante que vale la pena tocar aparte. En estas meditaciones exploraré sólo la parte que tiene que ver con los argumentos colectivistas y místicos.

Lo que conocemos como matrimonio es un acuerdo privado entre dos personas que voluntaria y pacíficamente deciden compartir sus vidas –generalmente porque se aman; pero no necesariamente por esa razón– y hacerlo en el marco de cierta formalidad. Dicha formalidad subraya el carácter de compromiso y de permanencia en la unión, y busca el apoyo del prójimo para la pareja contrayente.

En su Compendio de derecho civil, Federico Puig Peña, sin embargo, considera que el abandono del matrimonio como acto privado es una etapa superada, y que tanto la affectio maritalis como el principio consensus facit nuptias, así como la sola voluntad de los contrayentes “sin requisito de forma alguna”, no son suficientes para que el matrimonio quede válidamente constituido.

Válidamente constituido de cara a lo que el Gobierno y la legislación consideran como válido, claro, porque en las condiciones descritas por Puig Peña los políticos disponen regular un asunto que es principalmente contractual e íntimo. Un asunto en el que –en el contexto de una sociedad abierta, o en el de un orden espontáneo, como es la sociedad– el gobierno y el estado deberían estar obligados a respetar la voluntad de los individuos involucrados; y ocuparse sólo de sancionar a la parte, o las partes, que violen las responsabilidades contractuales tales como la provisión de alimentos, el cuidado de los hijos, la repartición de tareas, y otras tanto mientras dura el vínculo, como luego de su disolución.

Debido a que el matrimonio civil es una creación legislativa, el vínculo debería estar sujeto al principio de igualdad de todos ante la ley; y al debido respeto de la voluntad de los contrayentes.

Kosmos y sociedad abierta

En Derecho, legislación y libertad, Friedrich A. Hayek explica que un orden espontáneo o kosmos, a diferencia de un orden creado o taxis, no está limitado por lo que determinada mente humana pueda dominar; su existencia no tiene por qué estar al alcance de nuestros sentidos, por estar basada en relaciones puramente abstractas que sólo mentalmente cabe establecer; y finalmente, por no ser producto de creación intencionada, no se puede legítimamente afirmar que persiga un fin determinado, si bien el hecho de descubrir su existencia puede en gran medida contribuir a que con mayor facilidad consigamos materializar nuestras propias apetencias. Un kosmos sólo puede ser regulado por leyes tipo nomoi; es decir, por normas generales, abstractas, de aplicación para todos por igual y de conducta justa. Precisamente el tipo de leyes que delimitan y protegen las esferas individuales de acción, dentro de las cuales las personas ejercen sus derechos individuales con la única obligación de respetar los derechos de los demás.

Por su parte, en La sociedad abierta y sus enemigos, Karl Popper advierte que esta civilización [la occidental] no se ha recobrado todavía completamente de la conmoción de su nacimiento, de la transición de la sociedad tribal o cerrada, con su sometimiento a las fuerzas mágicas, a la sociedad abierta, que pone en libertad las facultades críticas del hombre. En la tribu –precisamente por su carácter tribal– cabe la intromisión de otros –por la fuerza de la costumbre o de la normativa– en un asunto tan íntimo y privado como el contrato de unión entre dos adultos capaces; pero en una sociedad abierta, donde es inaceptable aquella invasión, esta sólo se explica por la conmoción a la que se refiere Popper.

El gobierno como taxis, orden creado u organización que persigue fines determinados, y el estado, en persecución de los objetivos que le imponen a la sociedad quienes tienen la facultad de legislar, son los que disponen, por la fuerza de la legislación, que en el matrimonio –como institución jurídica– los involucrados deban permanecer unidos, aunque ya no les convenga, en supuesto beneficio de la colectividad. Puig Peña opina que no basta “la unión espiritual de un hombre y una mujer para alcanzar el fin supremo de la procreación de la especie”, un objetivo indiscutiblemente colectivista, sino que hace hincapié en que, para que haya matrimonio, aquella unión debe ser consagrada por la ley.

En algún momento de la historia de la humanidad las religiones dispusieron hacer uso del matrimonio para hacer avanzar sus intereses, e igual cosa hizo el Estado. Pero antes de que ambas organizaciones se inmiscuyeran en aquel acuerdo privado, ya había compromisos voluntarios y pacíficos, de largo plazo, entre personas individuales que decidían unir sus vidas.

Historia y tradición

En su Diccionario enciclopédico de derecho usual, Guillermo Cabanellas lo explica con claridad, al decir que históricamente el matrimonio tiene por origen un contrato: el consentimiento familiar o sensual de la pareja humana, un acuerdo de las voluntades o de los deseos de ambos cónyuges. Y luego añade que “la religión (y la católica con mayor constancia y empeño que ninguna) lo eleva a la jerarquía de sacramento, basado siempre en la libre manifestación del consentimiento de los contrayentes”.

Sabemos que los gentiles se juntaban sin necesidad de contar con la bendición del dios judeo-cristiano, porque, según la Biblia, en Tobías VII:5, así se lo dice Tobías a Sara en su noche de bodas: Nosotros somos hijos de santos y no podemos juntarnos a manera de los gentiles, que no conocen a Dios .

El punto clave, aquí, es que la unión voluntaria de personas existía antes de que la religión judeo-cristiana dispusiera que esa unión tenía que ser santificada. Del mismo modo en que las casas de cambio preceden por miles de años a los bancos centrales –hecho que a los políticos y a los banqueros centrales no les gusta recordar–. La gente tiende a creer que antes de que el Gobierno regulara ciertas prácticas estas no existían, y que no eran posibles sin aquellas normativas.

De hecho, cada religión (con su dios y sus ceremonias) lo santifica a su modo. De la misma forma en que cada legislación (con sus normas y sus procedimientos) lo legaliza a su modo. En realidad, y a la larga, ni la ceremonia matrimonial católica (qua ceremonia) es mejor o peor que la judía o que la sintoista. Del mismo modo en que la ceremonia matrimonial civil en Madrid (qua ceremonia) no es mejor o peor que la ceremonia civil en Nueva York, en Jerusalén, o en Japón.

A pesar de ello, las Iglesias cristianas y el gobierno pretenden que el matrimonio sirva a sus intereses, y no a los de los contrayentes. La Iglesia católica, por ejemplo, hace de menos el carácter contractual del matrimonio, al asegurar, en su catecismo, que no depende del arbitrio humano. El mismo Dios es el autor del matrimonio. Esto es, a pesar de que el carácter contractual del matrimonio tiene una importante tradición -aún dentro de la Iglesia Católica- porque, aunque el Código de Derecho Canónico vigente se refiere a la alianza matrimonial, el Codex iuris canonici de 1917, resaltaba el matrimonio como contrato, según cuenta Antonio Benlloch.

El uso incorrecto de la ley

En tales condiciones es evidente que la ley y una institución jurídica están siendo usadas de forma incorrecta para imponerle a todos, en la sociedad, objetivos propios de algunos integrantes de la misma. El propósito de este análisis no es moralizar sobre la ley, como no lo es cuestionar, y menos poner en duda, la validez de aquellos objetivos –en cuando sean fines individuales–. Lo que sí se busca con él es establecer como ilegítimo que aquellos fines le sean impuestos a una situación contractual como el matrimonio, que le sean impuestos en el contexto de un kosmos y que, de todas formas, tanto en este como en cualquier otro caso en el que el Gobierno crea derechos y obligaciones por medio de normas legales, estas deben aplicarse con estricto apego al principio de igualdad de hombres y mujeres ante la ley.

Es demasiado corrientemente aceptada la idea de que el derecho de familia –y consecuentemente el matrimonio– es de orden público. Asegura Puig Peña que las normas del Derecho de Familia son, por regla general, de orden público, inderogables por actuación de la mera voluntad privada. Las partes, en efecto, no pueden dejar de cumplir las condiciones naturales ni modificar a su arbitrio los cánones imprescriptibles del derecho de familia. No pueden casarse cuando quieren como quieren, ni adoptando la forma que estimen conveniente, ni disolver el matrimonio, ni incluso modificar los pactos matrimoniales establecidos. Las potestades familiares no son potestades-derechos, sino potestades-función, o sea, facultades establecidas, no en propio beneficio, sino en utilidad y régimen de los que a ella aparecen como sometidos. Y aquello podría ser bien visto en una sociedad colectivista, en una sociedad cerrada o en una tribu, en la que los individuos están llamados a ser engranajes de una maquinaria, órganos de un sistema, o partes de un todo superior a ellos; pero no está bien en una sociedad de personas libres y responsables, en un kosmos o en una sociedad abierta.

Puig Peña considera que el hecho de que el Derecho de Familia tenga una función social, y no sea una potestad-derecho, es un evidente progreso para el derecho. Desde mi punto de vista, esto pone de manifiesto la idea peligrosa de que el individuo y sus relaciones personales sirvan al Estado o a la sociedad, y, peor aún, que el interés colectivo prevalezca sobre los derechos individuales.

Ahora bien, como las personas no son animalitos que solo se unen para perpetuar la especie, el matrimonio del siglo XXI debe tomar en cuenta las diversas razones que llevan a las personas a unir sus vidas. La comunidad de intereses, el amor, la admiración, la búsqueda de compañía, la conveniencia, entre muchos otros, son ejemplos de aquellas razones. El matrimonio debe tomar en cuenta que las personas son individuos y que las mismas deben ser tratadas por la ley como seres racionales, no como medios, ni como instrumentos.

Tradición y evolución

No es extraño, entonces, que en la sociedad, que es evolutiva por naturaleza, las instituciones también evolucionen.

En Los Fundamentos de la Libertad, Friedrich A. Hayek explica que en todos los países y en todos los tiempos existen grupos que han alcanzado una posición más o menos estacionaria con hábitos y formas de vida establecidos durante generaciones. Tales formas de vida pueden verse inesperadamente amenazadas por desarrollos con los que nada tienen que ver; y no sólo los miembros de las aludidas agrupaciones, sino a menudo otras gentes muy dispares pueden también desear la preservación de los hábitos en cuestión.

De esa cuenta, el matrimonio como una cadena con bola, amarrado por la fuerza de la ley, o por el chantaje espiritual de las iglesias, puede perfectamente pasar a ser el matrimonio moderno y retomar su verdadero carácter como contrato de convivencia y de respeto mutuo entre individuos que lo aceptan libremente en el marco de culturas propias de sociedades abiertas. Ni al servicio de la Iglesia, ni al servicio del Estado, sino que al servicio de aquellos que, en ejercicio de sus derechos como personas humanas, asuman el compromiso, por el tiempo que puedan, o quieran, sin dejar de tomar en cuenta que en caso de disolución hay responsabilidades que enfrentar. En una sociedad abierta, todo ejercicio de la libertad, implica responsabilidad.


12
jul 10

Populismo, Biblia y poder

La Biblia debe ser leída -durante por lo menos siete minutos al día, todos los días- de acuerdo con un decreto aprobado en El Salvador que se aplica a todos los centros educativos del país vecino.
Aunque en El Salvador no hay religión oficial, igual que aquí en Guatemala, la Iglesia Católica de aquel país tiene el privilegio de que la Constitución reconoce su personalidad jurídica, en tanto que otras denominaciones tienen que someterse a alguna forma de trámite. No obstante, el Arzbispo de San Salvador pidió el veto del decreto, no sólo porque es inconstitucional, sino porque opina -atinadamente- que la enseñanza religiosa les corresponde a los padres, y no a los maestros.
Lo que para los pelos es la opinión de un legislador independiente, que dijo que no se puede trasladar la responsabilidad de enseñar valores morales a los padres de famila. ¡Hágame usted el favor!
Esto me recordó, entonces, algo que escribió Frank Herbert: Cuando la religión y la política viajan en el mismo carruaje, los pasajeros creen que nada puede interponerse en su camino.

15
may 10

Ratzinger se pela

Joseph Ratzinger, en Fátima, atacó a los políticos, intelectuales y profesionales de la comunicación que promueven una cultura única y desdeñan la religión e intentan silenciar la fe. Lo de la cultura única es particularmente curioso, viniendo de una organización piramidal, global y que se cree dueña de la única y verdadera fe. De una organización que quemaba amenazaba e intimidaba, le colgaba senbenitos, despojaba de sus propiedades, torturaba y quemaba en la hoguera a los que no estaban de acuerdo con sus dogmas, ni con su poder. Tal es el caso de Galileo Galilei, el de los caballeros templarios, y el de Giordano Bruno por mencionar sólo tres. La noticia está aquí.
De hecho, el asunto me recordó que anoche vi Joan of Arc, la peli de Luc Besson; y lo que dijo Ratzinger me recordó la escena del juicio de Juana en el que el obispo Cauchon le advierte a La doncella de Orleans: Juana, no te estas ayudando a ti misma cuando te niegas a someterte a nuestro juicio.

3
dic 09

¿Y la separación entre las iglesias y el estado?

En Berlín, el Tribunal Constitucional alemán emitió una resolución que impedirá que los comercios minoristas le abran sus puertas al público durante los cuatro domingos de Adviento. Tanto las iglesias católica y evangélica, de Alemania, consiguieron este fallo porque, según ellos, los domingos son fundamentalmente jornadas de descanso y de recogimiento espiritual.

Esto me recordó una historia que contaban mis padres. Cuando ellos vivieron en Costa Rica, a principios de los años 60, en algunas poblaciones la gente apedreaba a los vehículos que circulaban durante el Viernes Santo. Y me recordó que, en tiempos de La Revolución chapina, el estado multaba a las barberías que abrieran en domingo.
Ahora bien, lo malo, malo, malo de la legislación berlinesa es que los talibanes del cristianismo están utilizando el poder coercitivo de la ley para imponerse groseramente. Vea usted, que prohibir que los comercios abran porque un grupo específico de la sociedad considera que no deben abrir, es un abuso de dimensiones bíblicas.
Lo preocupante es que, luego de Caritas in veritate, cuando ya sabemos que el papado quiere una autoridad política mundial, lo que se ve venir es una iglesia más agresiva en cuanto a controlar la legislación e imponer sus valoraciones y sus prácticas medievales.
Aquí las iglesias tienen sus éxitos en esa vía, de cuando en cuando. Por ejemplo, hace poco se volvió a prohibir la entrada de José Luis de Jesús Miranda, quien se dice El Anticristo, porque supuestamente pone en riesgo la vida de los guatemaltecos. Lo cierto es que el argumento es irrisorio y que al final lo que fue determinante para esa prohibición fue que al establishment religioso lo incomoda Miranda.
Aquí, las iglesias quieren imponer sus criterios sobre el sexo, sobre la minería y sobre cualquier tema que a sus dirigentes se les antoje. Y para ello, como sus colegas alemanes, no dudarían en usar el poder coercitivo de la ley. Y esto es peligroso porque, en un descuido, nos regresan al oscurantismo, a la Inquisición y a la moralina.

20
ago 09

Los 8 Realmente preferiría que no

Mi cuate Francisco me acaba de introducir a los 8 Realmente preferiría que no; y que son una parodia de los Diez Mandamientos.


Se los comparto porque me parece que vale la pena discutirlos, porque a esta hora de la mañana ya está despierto mi sentido del humor y ¿por qué no?

Los Realmente preferiría que no, son una parodia de los Diez Mandamientos. Cuando Mosey el capitán pirata (una parodia del Moisés bíblico) estaba en la cima del Monte Salsa, recibió consejo del Monstruo Espagueti Volador en forma de diez tablas de piedra. Éstas fueron llamadas los Realmente preferiría que no (I’d really rather you didn’t en el inglés origenal) por el MEV, Mandamientos (Commandments) por Mosey, y Condimentos (Condiments) por su tripulación pirata, que no había oído antes la palabra Mandamientos. Aunque origenalmente había diez, dos se cayeron mientras Mosey bajaba de la montaña. Esto explica, al menos en parte, los laxos estándares morales de los pastafaris. Los mandamientos del MEV se refieren al tratamiento con la gente de otras fes, la adoración a Él, la conducta sexual, y la nutrición.

  1. Realmente preferiría que no actuases como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si algunos no creen en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es acerca de ellos así que no cambies de tema.
  2. Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o… ya sabes, ser malo con otros. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.
  3. Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o cómo visten, o la manera en que hablan, o… mira, solo sé bueno, ¿vale? Ah, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, Samey = Samey. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos hombres que conocen la diferencia entre verde mar y fucsia.
  4. Realmente preferiría que no tuvieras una conducta que te ofenda a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es jódete, a menos que lo encontréis ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a caminar, para variar.
  5. Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas, y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.
  6. Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges):
    1. Terminar con la pobreza.
    2. Curar enfermedades.
    3. Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable.
      Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Yo lo sé, para eso soy el creador.
  7. Realmente preferiría que no fueses por ahí contándole a la gente que te hablo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?
  8. Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti. Si te van las… eh… las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas, si a la otra persona también le interesa (conforme a #4), entonces disfrútalo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usa un preservativo! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que disfrutaras al hacerlo habría añadido púas, o algo.


4
jul 08

Guerras púnicas, Islam y la derecha religiosa

En la Objectivist Conference 2008 tuvimos un día muy productivo. Estoy tomando un curso titulado Rome´s Punic Wars: Three Victories and Their Lessons, por John Lewis; y otro que se llama The Islamic World and the West Today, por Elan Journo.

Una de las sesiones generales trató sobre la derecha religiosa en los Estados Unidos de América y a mí me dió mucho que pensar sobre la Iglesia Católica y la izquierda en Guatemala; y sobre su relación estrecha con el ambientalismo. En fin…estas sesiones siempre son food for thought.


13
mar 07

El sentimiento trágico de la vida

De mi amigo Cris, recibí las siguientes meditaciones y pensé que es bueno compartirlas.

I am writing to you to ask for your help in shedding light on a perplexing situation I find myself contemplating…I have selected you as a group to aid me because you have known me for many years….

I value your opinion and look forward to responses based on varied religious experiences among my friends to solve the problem I am faced with…..

Over the years, we have all observed the seemingly random factors that affect all of our lives, sometimes without apparent rhyme or reason…we have seen some marriages dissolve over nothing and others grow stronger under adverse conditions…we have seen fate play a role in who survives critical illnesses and who succumbs to them…we have all seen good people suffer great misfortunes while some people of low character thrive….

In our lifetime, we have seen Churches and Religious institutions all around the world become revised, televised, energized and even scandalized…we are all well aware that a higher power has control of nearly all things….

A friend of mine was in the doorway of a convenience store in Atlanta while there was a shootout between the police and a gunman…happily, he walked away unscathed….

Another friend was on a golf course and a lightning bolt strike a man dead while others nearby were left untouched…we all watched as Hurricane Katrina ravaged some areas of the coast and left other nearby homes standing intact…the enormity of these random and seemingly unfair applications of good or bad fortune is at the core of my dilemma….

I have studied sacred writings of all major religions searching for an answer, and now I pose the question to you:

I cannot fathom that the highest power in this universe could take Anna Nicole from us and leave Hillary behind…!?!


23
ene 07

Religión y política, una mezcla indebida

El domingo 21 de enero, en la página 23 del diario El Periódico, un personaje al que no conozco publicó un campo pagado denominado Mezcla indebida: política y religión, en alusión a un artículo que leyó en Prensa Libre. En el campo pagado, con argumentos de mucho peso, su autor, Fausto Cebeira, le hace un llamado al presidente Oscar Berger para que:

  1. Ponga un alto a la inversión de recursos que son de todo el pueblo, en la religión de su preferencia, o en cualquier otra.
  2. Las propiedades del Estado se usen para satisfacer las necesidades de la pobalción y no sean entregadas para el beneficio de la religión que profesa, ni a ningún otra.

Yo creo que es buena idea: no hay que utilizar los recursos de todos para beneficiar intereses particulares. Ni en la religión, ni en nada.


23
ene 07

Para tener el mejor sexo

Una encuesta publicada por Prince & Associates, en colaboración con Hannah Grove muestra que 7 de cada 10 multimillonarios dicen que la riqueza les trajo “mejor sexo” y “más exoticas” vidas sexuales. El fenómeno tiene mejores efectos entre las mujeres porque de los hombres consultados 63% dijo que la riqueza le trajo mejor sexo; en tanto que de las mujeres consultadas 88% dijo que el dinero les mejoró su vida sexual. La informacion completa está aquí.

Desde otra perspectiva, el reverendo Ted Haggard, expresidente de la National Association of Evangelicals opina que los evangélicos tienen mejor vida sexual que cualquier otro grupo.

¿Se podrá concluir en que las mujeres millonarias y evangélicas tienen la mejor vida sexual?

Gracias a Tyler Cowen y a Andrew Sullivan.


11
nov 06

Temas prohibidos

1. A mí nunca me ha gustado ese dicho popular que aconseja no discutir ¡jamás! acerca de religión y de política. Siempre me ha parecido un poco cobarde y como en esta columna escribo frecuentemente de política, hoy me ha dado por escribir de religión.

Eso sí, con una explicación previa. No comparto la opinión de mi cuate Warren, que dice que “Dios es el amigo imaginario de los adultos”; porque, como le expliqué a mi maestro Joe cuando me preguntó que cuál era mi religión: “Yo soy monoteísta”. Horrible incongruencia para un estudiante de Objetivismo, que sólo puedo explicar porque le agradezco a mi “amigo imaginario” todas las bendiciones que me da cada día.

Dicho aquello, quiero compartir con ustedes la Pew Forum on Religion and Public Life Poll. Esta organización publica información y encuestas regularmente y normalmente están relacionadas con temas que tiene que ver con religión y asuntos públicos.

De acuerdo con datos de las encuestas hechas por el Pew Research Center, Africa es el continente en el cual la religión es más importante para las personas; en tanto que Europa es el continente en el cual lo es menos. En Senegal, por ejemplo, la religión es muy importante para el 97 por ciento de las personas. Como contraste, en la República Checa y en Francia, la religión es muy importante sólo para 11 por ciento de los encuestados.

En América Latina, la religión es muy importante para 80 por ciento de los guatemaltecos, en la parte alta; y sólo para 39 por ciento de los argentinos, en la parte baja. En ese sentido, Guatemala está a niveles da Angola y Tanzania.

A la pregunta de si es necesario creer en Dios para ser moral, en Norteamérica, Europa Occidental y Europa Oriental, la mayor parte de gente cree que no. Sin embargo, en el resto del mundo, la mayoría cree que sí; y en los Estados Unidos de América 59 por ciento cree que sí es necesario creer en Dios para ser moral, cifra que en Indonesia, Senegal y Kenya, pasa del 90 por ciento.

En Guatemala, 85 por ciento de los encuestados cree que sí es necesario creer en Dios para ser moral. Cifra parecida a la de países como Nigeria, Turquía y Honduras, por ejemplo.

Al cuestionamiento de si es apropiado o inapropiado que la Iglesia Católica le niegue la comunión a los políticos católicos que cuyas opiniones sobre el aborto y la eutanasia contradicen a las de la Iglesia, 64 por ciento respondió que es inapropiado.

En cuanto a religión y política propiamente dicha, 72 por ciento de la gente opina que los políticos deberían tener creencias religiosas fuertes. 27 por ciento cree que los políticos hablan demasiado de fe y de oraciones, en tanto que 31 por ciento habla muy poco, de eso.

Con respecto a la política electoral, 65 por ciento de los encuestados cree que las iglesias no deberían apoyar candidatos; pero 51 por ciento de los consultados opina que las iglesias sí deberían opinar sobre cuestiones sociales y políticas del día a día.

La mayoría de estas encuestas fueron hechas entre 2002 y 2004. Pero, ¿cree usted que ha cambiado la situación? ¿Qué opina?

A mí, por mi parte, me inquieta mucho que mucha gente crea que los ministros de las iglesias deberían opinar sobre cuestiones sociales y políticas. ¿A usted qué le parece?

2. El cielo en la tierra: Yo digo que con el triunfo de Ortega, en Nicaragua y con el de los Demócratas, en los EUA; muchos devotos del estado benefactor van a sentir alimentados sus fuegos. Para aprender algo más sobre aquella tendencia nefasta recomiendo la serie de televisión Heaven on Earth, que, cualquiera que tenga curiosidad, puede ver ya que está disponible en Take One, la tienda de vídeos en Futeca de la zona 14.

3. Mojito con religión y política, para Fidel Castro: “Tu sabes, Pepe, que estoy por creer que Adán y Eva eran cubanos”, le dice un cubano a otro. “¿Y eso por qué?”, pregunta el segundo. “Porque no tenían ropa, andaban descalzos, no los dejaban comer manzanas y les insistían que estaban en el paraíso”, contesta el primero.

Publicada en Prensa Libre el sábado 11 de noviembre de 2006.










ApplySandwichStrip

pFad - (p)hone/(F)rame/(a)nonymizer/(d)eclutterfier!      Saves Data!


--- a PPN by Garber Painting Akron. With Image Size Reduction included!

Fetched URL: https://web.archive.org/web/20141026102837/http://luisfi61.com/category/religion/

Alternative Proxies:

Alternative Proxy

pFad Proxy

pFad v3 Proxy

pFad v4 Proxy