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t=() Objetivismo | Luis Figueroa CARPE DIEM

objetivismo


5
sep 14

Septiembre

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El 2 de septiembre, en la boda de Jim Taggart, Francisco d´Anconia le explicó a Hank Rearden el valor moral del dinero; y un año después la empresa d´Anconia Copper fue nacionalizada.  Francisco desapareció y dejó a todos pasmados y aterrorizados.  En una valla, Francisco dejó un mensaje: Tu lo pediste, hermano.

El 2 de septiembre de 1946 fue el día en el que Ayn Rand comenzó a escribir La rebelión de Atlas, de donde salieron los hechos que relaté arriba. Si ya leíste la novela los reconociste rápido; pero si no la has leído, ojalá que la frase El valor moral del dinero te pique la curiosidad y te animes a leerla.

D´Anconia dice del dinero: Comerciar por medio de dinero es el código de los hombres de buena voluntad. El dinero se basa en el axioma de que cada hombre es dueño de su mente y de su esfuerzo… El dinero te permite obtener por tus bienes y tu trabajo lo que ellos valen para los hombres que los compran, pero no más….El dinero exige de ti el reconocimiento… de que el lazo común entre los hombres no es el intercambio de sufrimientos, sino el intercambio de bienes. El dinero exige que vendas, no tu debilidad a la estupidez de los hombres, sino tu talento a su razón; exige que compres, no lo peor que ofrecen, sino lo mejor que tu dinero pueda encontrar. Y cuando los hombres viven a base del comercio –con la razón, no la fuerza, como árbitro final– es el mejor producto es el que triunfa, la mejor actuación, el hombre de mejor juicio y más habilidad, y el grado de la productividad de un hombre es el grado de su recompensa.

El 2 de septiembre aparece dos veces más en la novela: en la primera escena, cuando leemos por primera vez: ¿Quién es John Galt? Y esa es la fecha en la que Hank y Dagny Taggart descubren el motor que revolucionará la energía en el mundo.  ¡Además, en septiembre es mi cumpleaños!

Estas meditaciones septembrinas son apropiadas porque las calles están tomadas por dirigentes y seguidores que creen que es moralmente aceptable tomar valores por la fuerza y exigirlos mediante el chantaje.  Un poco del discurso de Francisco no les cae mal a ellos, ni a quienes los subestiman.

Columna publicada en El periódico, la ilustración la tomé de Facebook.


5
ago 14

¿Ayn Rand en un billete de papel?

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A finales del mes pasado, Barak Obama dijo que es tiempo de que una mujer protagonice un billete; y la revista Time está haciendo una encuesta.  Mi filósofa favorita Ayn Rand va ganando con ventaja.

Una de las opciones es Ayn Rand una de las mujeres más influyentes en los Estados Unidos de América en el siglo XX. Y hay opciones que me parece que son demasiado absurdas, como Beynocé.  Eleanor Roosevelt está en la lista y de algún modo me parece muy apropiado que ella esté ahí…aunque representa el colectivismo, el misticismo y la irracionalidad tan ajenos a la naturaleza del dinero.   Digo, porque sería apropiado que Eleanor esté en un billete de papel, sin valor real alguno; en tanto que sería más apropiado que Rand estuviera en una moneda de oro, o por lo menos de plata.

El oro era un valor objetivo, lo equivalente a la riqueza producida. El papel es una hipoteca sobre riqueza que no existe, sustentada por un arma apuntada a quienes se espera que la produzcan. El papel es un cheque cursado por saqueadores legales sobre una cuenta que no es suya: sobre la virtud de las víctimas, explicó Rand en el célebre discurso del dinero por Francisco D´Anconia en La rebelión de Atlas.

Si has leído la obra de Rand y entiendes, o estás entendiendo, la filosofía objetivista, quizás quieras participar en la encuesta, Haz clic en este enlace.

Si en la encuesta no estuviera Rand, quizás yo votaría por Amelia Erhart, o por Harriet Tubman.


21
jul 14

Actividades del Centro de estudio del capitalismo

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El capitalismo es un ideal desconocido que la mayoría de la gente confunde con el mercantilismo, el proteccionismo, el feudalismo, los privilegios; pero el capitalismo es un sistema social que se basa en los derechos individuales.  Por eso es un sistema altamente benevolente en el cual las personas son un fin en sí mismas y cada quién tiene derecho a vivir su vida como mejor le parezca sin dañar a los demas y en el que las personas no son instrumentos para que otros los usen.  Se trata de vivir en concordia y respetando a todos.

Eso nos cuenta Warren Orbaugh al presentar el nuevo Centro de Estudio del Capitalismo en la Universidad Francisco Marroquín.  Warren cuenta cuáles son los objetivos de esa unidad académica y de las actividades anuales que está planeando.  Entre ellas mencionó un congreso internacional de objetivismo para Hispanoamérica; un encuentro de eruditos del capitalismo y un seminario para un grupo selecto de intelectuales que se reunirán para discutir lecturas.

Anunció la maestría en Filosofía objetivista (que comenzará la próxima semana), y la maestría en Teoría e Historia del capitalismo (próximamente), por medio de la Escuela de Posgrado.

Habrá cursos libres sobre la ética del capitalismo e introducción al objetivismo.  En los cine-foros se discutirán películas como El mercader de Venecia, Tucker, El aviador y La rebelión de Atlas, entre otras.

Si te interesa el tema no quieres perderte la conversación que tuve con Warren y seguramente querrás visitar el sitio Web del Centro.


8
abr 14

¡Gracias, al cuate y maestro Andrew Bernestein!

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Arshak Benlian y el filósofo Andrew Bernstein conversaron sobre la influencia Ayn Rand y el objetivismo alrededor del mundo; y la plática llevó el título de Las ideas de Ayn Rand tienen alas, en el radio blog de Benlian.

Durante el encuentro, Bernstein mencionó a mi amigo y maestro Warren Orbaugh, así como a la Universidad Francisco Marroquín en el sentido de que están haciendo un gran trabajo promoviendo las ideas de la libertad y de  Ayn Rand,  y así como en el de que tienen estudiantes grandiosos. Bernstein también mencionó al escultor Walter Peter uno de los principales artistas de Guatemala. Andy estuvo en Guatemala en octubre de 2013 y ofreció una serie de conferencias y seminarios.   Es autor de The Capitalist Manifesto y es Hayek Visiting Scholar en el Clemson Institute for the Study of Capitalism. Es profesor en la Clemson University y en SUNY Purchase, donde fue electo Outstanding Faculty Member  en 2004.

En la conversación Andy tuvo la generosidad de mencionarme y se lo agradezco muchísimo.  La entrevista que ilustra esta entrada es una entrevista que tuve con Bernstein acerca de los héroes que es uno de sus temas favoritos.


19
mar 14

AmazonSmile, para comprar y contribuir con la causa de la libertad

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Seguramente haces algunas compras en línea por medio de Amazon.  Yo suelo comprar libros, música,  ropa, pelis y accesorios.  No tanto como quisiera, pero sí de cuando en cuando.  ¿Qué te parece que ahora, sin que te cueste un centavo más, cuando hagas tus comprar por medio de AmazonSmile podrás ayudar a la causa de la libertad?

Amazon donará 0.5% del precio de tus compras elegibles a las organizaciones que tu elijas, siempre que uses AmazonSmile y es el mismo procediminento, tu mismos usuario y clave, y tienen los mismos productos y precios.


7
mar 14

Samuel Pérez Attías y los libertarios…o lo que él cree que son los libertarios

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En su columna titulada Libertarios esclavos, Samuel Pérez Attías se echó una pirotécnia increíble para decir mucho y decir nada contra los libertarios.

Pérez Attías engaña a sus lectores cuando acusa a los libertarios  de no leer a Marx, Chomsky, Galeano y otros.  Y mi pregunta es: ¿los engaña a propósito, o por desconocimiento?  Si los engaña a propósito la verdad es que qué mala taza. Creo que los lectores merecen más respeto.  En cambio, si los engaña por desconocimiento, eso es otro par de zapatos. Quizás el columnista no sabe que muchos libertarios hemos estado leyendo a Carlos Marx, Marta Harnecker, Leszek Kolakowski, Fredrick Engels, Pierre-Joseph Proudhon, y Henri de Saint-Simon, entre otros como parte de un seminario sobre socialismo, desde hace ratales.  Yo no se de otros libertarios, porque cada individuo tiene su historia particular; pero cuando yo estudiaba ciencias políticas en la Universidad Rafael Landívar tuve mis dosis espesas de Marx, Lenin y Engels; así como de Harnecker, Gramsci, Stavenhagen y Galeano.  No he leído a Klein, ni me dan ganas; pero tampoco he leído a otro montón de gente.

El columnista señala y acusa.  Por ejemplo, dice que el libertario sigue las doctrinas de Rand sin cuestionar las falencias que también tiene; pero como pinta con brocha gorda (gordísima) y juzga desde sus prejuicios (porque sospecho que nunca ha estado en una mesa en la que discuten libertarios y objetivistas, ¿o sí?) no puede saber (o no quiere enterarse) de que libertarios y objetivistas sostienen intensas discusiones en las que cuestionan perspectivas y principios éticos, jurídicos, económicos y epistemológicos que muchas veces son enfrentados.

¿Sabés que me gustaría, Samuel? Que les detallaras a tus lectores algunas de aquellas falencias. Como supongo que has leído suficiente de Rand, ese detalle no debería ser sacado de Google, sino de esas lecturas tuyas. ¿Nos harías la caridad?  Eso sería mejor que el simple acto de acusar y señalar.  Cuéntales, por favor, y sin sólo señalar, ¿en qué enredo ha caído, qué libertario, al definir la libertad? No subestimes a tus lectores.

Samuel se queja de que los libertarios usan adjetivos; pero ¿él sería incapaz de eso? ¡No, que va!  Desde su torre de observación él si puede permitirse hacerlo.  ¿No me crees? ¿Nadie haría algo tan simplón? No te creas: Pérez Attías acusa a los libertarios de fundamentalistas.  ¿Eso es un adjetivo, o no? Cuando Pérez Attías acusa a los libertarios de ser doctrineros y de ser esclavos de un pensamiento único no sólo está usando etiquetas o adjetivos (que según él no deberían ser usados), sino que lo hace sin fundamentos.  Sin fundamentos porque aparentemente no ha hecho el ejercicio intelectual de diferenciar entre objetivistas, anarco-capitalistas y libertarios, y no puede ver las diferencias entre los austriacos, los de Virginia y los de Chicago.  Parece ser que para él todo es sabor de vainilla.

Frente a sus ojos no pasa que cuando un libertario dice que tal, o cual pensador, o tal o cual grupo de interés es estatista, por decir un ejemplo, es porque el aludido sostiene que el estado y sólo el estado debería proveer energía eléctrica, por ejemplo. Y porque el aludido ha expresado que el hecho de que en en los países escandinavos, en Quebec, en Francia y en otros lugares la energía eléctrica es estatal, otros deberían seguir ese camino.  La creencia de que los políticos y sus funcionarios deben controlar lo que se enseña en las escuelas es estatista, no por un capricho libertario (que incomode a Samuel), sino porque supone que el estado tiene un papel protagonista en la educación. ¿Viste?

Eso sí, él sí puede crear un hombre de paja para tratar de apalear a los libertarios. El sí puede acusarlos de doctrineros y puede hacer uso de palabras como fundamentalismo y libertarianismo.  Pero para él y en su mundo, ¡porque él lo dice!, eso no es ni etiquetar, ni hacer uso de los ismos.

Hay que verlo para creerlo, ¿o no?


20
feb 14

El uso de la fuerza, Venezuela y Ayn Rand

En el capítulo 2 de Capitalismo el ideal desconocido, me encontré con estas palabras que me invitaron a meditar más sobre lo que ocurre en Venezuela y podría ocurrir en otros lugares donde se asienta la dictadura: Siempre que los hombres sean subyugados por la fuerza, se defenderán y usarán cualquier arma disponible.  Si un hombre es llevado a una cámara de gas nazi, o a una brigada soviética de fusilamiento [o es capturado por el régimen de Nicolás Maduro, o si su hijo, o su padre es asesinado por esbirros en Venezuela] sin voces que se levanten para defenderle, ¿sentirá algún amor, o preocupación por la supervivencia del género humano? ¿ O estaría más justificado sentir que hay una humanidad caníbal que tolera las dictaduras…?

Ayn Rand dice que si la humanidad no puede permitirse más guerras, entonces la humanidad no puede permitirse el estatismo.  Que ningún hombre de buena voluntad cargue sobre su conciencia la defensa del gobierno por la fuerza; fuera, o dentro de su país. Que todos los que están realmente preocupados por la paz, aquellos que aman al hombre y se preocupan por su supervivencia, se den cuenta de que si alguna vez se logra elliminar la guerra, es el empleo de la fuerza lo que debe ser desterrado.


2
feb 14

¡Hoy es el Día de Ayn Rand!

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¡Hoy es el Día de Ayn Rand y, ¿cómo vas a celebrarlo?   El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de Ayn Rand.  Aprovechemos el Día de Ayn Rand para desafiar cualquier premisa basada en el “deber”, para reafirmar el amor por tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora de “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas“ y “El Manantial“.

Por cierto que La noche del 16 de enero, por Ayn Rand, es la obra de teatro que te sugiero que veas  hoy en el teatro Las máscaras, en Planeta Maya Grand Tikal Futura Hotel.  Podrías ser jurado, en el juicio e influir en el veredicto.  La cita es a las 6:00 p.m.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Keating más.  Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí misma!

El texto es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.  De ahí también tomé a foto.


28
ene 14

¡El domingo es el Día de Ayn Rand!

Imagen de previsualización de YouTube

El domingo 2 de febrero es el Día de Ayn Rand y, ¿cómo vas a celebrarlo? .  El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de Ayn Rand. En el futuro, este acontecimiento se celebrará en todo el mundo. Ahora es el momento de nombrarlo y definirlo. 

Aprovechemos el Día de Ayn Rand para desafiar cualquier premisa basada en el “deber”, para reafirmar el amor por tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora de “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas“ y “El Manantial“.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Keating más.  Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí misma!

El texto es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.  El año pasado ese sitio Web publicó un vídeo para celebrar el Día de Ayn Rand y ese es el vídeo que ilustra esta nota.  Su servidor está en el minuto 8:56. ¡Eeeeeeeeeeeeeeeeh!


19
nov 13

Frida Kahlo, ¿la egoísta?

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Lo único que se es que pinto porque lo nececesito, dijo Frida Kalho, desde una perspectiva egoísta como la que más; y la frase viene a cuento porque Kahlo fue citada por Jack Dorsey, fundador de Twitter, en su visita a México, sino porque, ¿podria, alguien, pensar que una pintora que es ícono de los movimientos revolucionarios de Latinoamérica podría no ser así de egoísta? Mira que hacer algo porque uno lo necesita suena egoísta.

Por cierto…la ética objetivista sostiente que el actor siempre debe ser el beneficiado de sus acciones.  ¿Sabría esto Kalho?; y sostiene que las personas tienen que actuar en favor de su propio interés racional.    ¿Qué tendría en mente Kalho cuando dijo que pintaba porque lo necesitaba…ella?

Dice Ayn Rand, otro ícono de las artes; pero desde otra perspectiva, que el derecho de las personas a actuar así [de forma egoísta como Kalho, y porque lo necesitan, como Kalho] deriva de su naturaleza de seres humanos.

Kalho no pintaba porque otros lo necesitaran, ni para servir a otros, ni para agradar a otros, ni en sacrificio por otros.  Kalho pintaba porque lo necesitaba ella.

En la ilustración están Diego Rivera y Frida Kalho en una manifestación, en el México de 1954, contra la Liberación en Guatemala.

La foto la tomé de aquí.


3
sep 13

Conversación con Yaron Brook: egoísmo, altruismo y racionalidad


Hace un mes tuve esta conversación (en inglés), con Yaron Brook, sobre el concepto más malentendido del objetivismo.  ¡Sorpresa!, es el del egoísmo.

En términos populares, el egoísmo es hacer lo que uno quiera a cualquier costo; pero en contexto objetivista el egoísmo se refiere a los valores y virtudes que te permiten tener una vida buena en el largo plazo y la felicidad.  A algunas personas les cuesta superar la idea que tienen acerca del egoísmo en un contexto coloquial, y por eso es que ese concepto es malentendido. Otras personas piensan que el problema del egoísmo -en la cultura popoular- y egoísmo -en la filosofía objetivista- es sólo una cuestión semántica; pero Yaron explica por qué es que la diferencia es de fondo, y no algo superficial.  Otro tema que aborda es el del altruisimo, que no es lo mismo que la benevolencia.  Este es otro tema en el que el que hay malentendidos debido a que algunas personas tratan los conceptos filosóficos fuera de contexto.

Finalmente Yaron habla de cómo es que ser egoísta y racional no es algo fácil; y habla de la importancia de la honestidad requerida para ser verdaderamente egoísta y racional.  Si te interesa conocer qué es ser individualista y egoísta racional, Yaron recomenda El manantial.

Por cierto…¿notaste el pequeño Atlas libertas en el fondo durante la entrevista?


2
sep 13

Celebramos el día de “La rebelión de Atlas”

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El 2 de septiembre es el Día de La rebelión de Atlas; ¿Por qué? Pues porque Ayn Rand comenzó a escribir esa novela en un día como hoy.  Además a lo largo de la obra esa fecha aparece en varias ocasiones:

  • En la primera escena del libro un vago le pregunta a Eddie Willers ¿Quién es John Galt?; y poco más adelante, mientras Eddie camina por las calles de la ciudad de Nueva York ve un calendario gigante que tiene la fecha 2 de septiembre.
  • En esa misma fecha es que Dagny y Hank deciden tomar vacaciones juntos.  Es durante ese viaje que descubren un motor que revolucionaría el uso de la energía en el mundo.
  • El celebérrimo discurso del dinero, de Francisco D´Anconia ocurre durante una fiesta el 2 de septiembre.
  • La empresa D´Anconia Copper fue nacionalizada en una fecha como la de hoy; y en el calendario de Francisco estaba anotado: ¡Hermano, tú lo pediste!

Esta fecha es buena para festejar la creatividad y el espíritu emprendedor de aquellos hombres y mujeres a los que Ayn Rand celebra por medio de sus personajes en La rebelión de Atlasasí como a la mismísima Rand.  A mí me gusta personalmente porque ahora ¡Faltan 15 días para mi cumpleaños!

La foto es de mi Primera edición de Atlas Shrugged.


21
ago 13

¡En eBook: Objetivismo: la filosofía de Ayn Rand!

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¡Ya está disponible, en español, el libro Objetivismo: La Filosofía de Ayn Rand, por Leonard Peikoff. Este libro es muy necesario actualmente y algo que faltaba en el mundo hispano-parlante: es el manual de Objetivismo, el libro de texto por excelencia, el único tratado que presenta en una sola obra la filosofía de Objetivismo de forma estructurada, clara y completa, ahora por primera vez en español con una excelente traducción por el cuate Domingo García, editor del blog Objetivismo.

En este enlace puedes tener acceso a OPAR (como se le conoce a este libro) en tres formatos eBook distintos…y claro, también lo puedes obtner en Amazon, en formato Kindle.


5
ago 13

Presidente del Ayn Rand Institute en Guatemala

Desde el sábado en la noche se halla, en Guatemala (y en La Antigua Guatemala) el presidente del Ayn Rand Institute, Yaron Brook.  Durante esta semana participará en varias actividades académicas en la Univerisdad Francisco Marroquín -que ya había visitado en 2007 cuando vino a la develación de Atlas Libertas.

Entre las actividades está la presentación del libro que escribió con Don Watkins, titulado Free Market Revolution.

¿Qué tienen en común la crisis del endeudamiento, la inflación, la sobre-regulación y otros problemas que enfrentamos a diario?  Sabemos que muchos de ellos son de carácter económico; pero, ¿y si fueran problemas de orden ético?  son algunos de los temas que explora.

  • El miércoles 7, de 6:00 a 7:30 p.m., en el Auditorium Milton Friedman, ofrecerá la conferencia Free Market Revolution. La entrada es gratuita y está abierta al público.
  • El jueves 8 asistirá a la primera presentación de La noche del 16 de enero, obra de teatro escrita por Ayn Rand y que será montada por la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín como parte del Festival Bravissimo 2013.  La obra es dirigida por Regina Bonifasi y dará comienzo a las 7:30 p.m. Entradas para la presentación del jueves y del viernes están disponibles aquí.

Yaron Brook es presidente y director ejecutivo del Ayn Rand Institute.  Fue profesor de Finanzas y contribuye regularmente con publicaciones como Forbes.com; The Objectivist Standard, Fox Business Network y Fox News Chanel.  Sus áreas de expertaje con la ética de los negocios, la economía, la política exterior y el Oriente Medio.  Es autor de Free Market Revolution, con Don Watkins; de Neoconservatism: An Obituary for an Idea, con C. Bradley Thompson; y de Winning the Unwinnable War, con Elan Journo y Alex Epstein.

Vídeos de Yaron Brook:

El vídeo es una conversación que sostuve con él en 2007.


15
jul 13

Las conferencias de la Objectivist Conference 2013

Ah, la tecnología es una maravilla.  Si quieres participar en las sesiones generales de la Objectivist Conference 2013 (en diferido) puedes hacerlo desde la comodidad de tu casa.  Mis favoritas fueron The Policy of Pretend, Man´s Life as a Standard of Value, Heroes and Hero Worship y Objectivism is Radical.

Sólo tienes que registrarte aquí y el precio es de US$ 30 por sesión.

•       The Moral and the Practical,  Onkar Ghate
•       Objectivism Is Radical (and Applying It Can Be Hard), Yaron Brook
•       Chicago Reach for the Stars, Jonathan Hoenig, Shoshana Milgram y Stephen Siek
•       The Stylized Soul in Romantic Literature,  Tore Boeckmann
•       Heroes and Hero Worship, Andrew Bernstein
•      Man’s Life as the Standard of Value in the Ethics of Ayn Rand and Aristotle, Gregory Salmieri
•       State of the Culture, Harry Binswanger and Yaron Brook
•       The Politics of Pretend—and Its Impact on the Legal System,  Tara Smith

Estarán disponibles hasta el 15 de agosto.


10
jul 13

Algo acerca de los heroes y acerca del libre albedrío

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Heros and Hero Worship fue el título de la conferencia que hoy ofreció Andrew Bernstein, en la Objectivist Conference 2013.  ¡Que conferencia más buena se echó Andy!  Los heroes actúan para promover la vida y lo hacen con gran habilidad, explicó el conferencista y preguntó: ¿Qué es lo que hace posibles y necesarios a los héroes?  Luego comentó que dado que el mundo está abierto a la consecución y creación de valores por parte de personas racionales, los héroes son posibles; y añadió que las grandes mentes creadoras, que hacen posible la vida humana, merecen ser protegidas.  Explicó que aunque los  héroes cometan errores y tengan flaquezas, y la cultura enferma en la que vivimos se enfoque en aquellas flaquezas y errores, las personas racionales deben dimensionar los errores y flaquezas y estilizar la grandeza en los héroes.  Recordó que los artistas románticos siempre estilizan.

Un héroe, dijo, es un individuo de elevada estatura moral y habilidades superiores que -de forma audaz- persigue valores en condiciones de dificultades extremas.  ¡ Y a mí se me vienen a la mente héroes como Manuel Ayau y Giancarlo Ibárgüen!

La conferencia de Andy-que visitará Guatemala en septiembre- analizó la naturaleza del heroismo y su papel vital en la vida humana, no de acuerdo con las definiciones de héroe y heroísmo que hallas en el diccionario, sino por medio de la aplicación de principios filosóficos tradicionales; mediante la identificación del carácter esencial de aquellos conceptos.

Bernstein identificó los fundamentos filosóficos del antiheroísmo conteporáneo y por qué es que los heroes proveen de inspiración vital a las personas.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Por la mañana comenzó el curso de A Brief History of the Concept of Free Will, por Ben Bayer.  La responsabilidad es incompatible con el determinismo, explica el curso que comenzó con los deterministas y siguió con los estóicos.  Y por ahí vamos.

La virtud, dijo Bayer, debe ser voluntaria y depender de nuestros juicios acerca de la vida en el momento en el que se deben tomar las decisiones.  La pregunta clave, aquí es si dirigimos nuestras vidas, o si sólo somos peones de fuerzas que están más allá de nuestro control.  La forma en la que contestamos esta pregunta hace una diferencia significativa en nuestras perspectivas acerca de la naturaleza humana, la moralidad e incluso la política.  El curso sigue mañana.

En la foto Andrew Bernstein y Yaron Brook.


9
jul 13

El alma estilizada en la literatura romántica

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El noruego, Tore Boeckmann, presentó El alma estilizada en la literatura romántica durante la Objectivist Conference 2013.

Boeckmann argumentó que los artistas románticos siempre estilizan; y añadió que los griegos producían arte naturalísticamente hermoso; pero no estilizaban.  Tenían un canon, pero no estilizaban.  Mi cuate, Warren discrepa de esta apreciación y sostiene que los griegos sí estilizaban.

Casualmente, ayer en la noche, me tope con cuadros como el que ilustran esta nota, los que me parecen hermosamente estilizados y me recuerdan a la magnífica obra de Tamara de Lempika que es romántica y estilizada.

Un objeto estilizado, explica Boeckmann, e aquel cuyas características concretizan valores filosóficos y valores internamente congruentes que son opcionales e individualizantes.  Enfocado en la obra de Ayn Rand, Boeckmann mostró como es que una autora romantica expresa su alma única e individual mediante la estilización de distintos aspectos de sus historias; y cómo es que transmite la individualidad de sus personajes.

Para descibir este asunto de forma concreta el conferencista preguntó: ¿Cómo es que Howard Roark y John Galt son Héroes de Ayn Rand de una forma que es única; y, al mismo tiempo, son ellos mismos y únicos?

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

El curso de experimentos concluyó ayer; y pienso que hubiera sido bastante mejor si el profesor hubierea comprimido la parte teórica y hubiera mostrado la parte práctica en clase (o por lo menos hubiera usado PowerPoint).

También concluyó el curso de los Estuardo y los puritanos.  Al concluir, el profesor usó el concepto de Misinterpretation, de la DIM Hypothesis, de Leonard Peikoff para explicar el caos en la época que estudiamos.

La DIM Hypothesis sostiene que el curso de la civilización es determinado por los cambios en cómo es que se entiende la integración, o cómo es que organizamos e integramos las ideas.  Hay tres modos de integración: la Integración válida, que es aristotélica; la Misintegration, que es platónica; y la Disintegration, que es kantiana.


8
jul 13

El objetivismo es radical

 

La mejor sesión de ayer-en la Objectivist Conference 2013- fue la de la mañana con Yaron Brook.  El tema que abordó es el de que el objetivismo es radical porque se aparta de lo convencional.  El objetivismo toma en serio a la filosofía y sus posiciones en cuanto a políticas públicas están basadas en ideas filosóficas.  Por eso es difícil de aplicar.

Explicó como es que el capitalismo no es bueno para todos, sino sólo para aquellos que son virtuosos; ya que recompensa a las personas que son racionales, responsables y productivas.

El objetivismo se enfoca en el objetivismo, explicó; pero…¿qué pasa con los pobres en el capitalismo? Depende de qué clase de pobres, añadió, para luego distinguir entre los pobres que son virtuosos porque trabajan, y son productivos, y los pobres que no trabajan y son improductivos.  Recordó que el estatismo penaliza la virtud y destruye la empresarialidad y el individualismo.

Brook dijo que no sabe cómo será la caridad en una sociedad capitalista; y que la historia no sirve de mucho para imaginarlo ya que siempre hemos vivido en sociedades altruistas.  Lo que si es cierto es que en una sociedad capitalista la caridad sería diferente a lo que es en la actualidad y estaría más dirigida a la creación de valor.  Además, debido a la riqueza en la sociedad, la caridad tendría un rol menos importante que el que tiene en la actualidad.

Habló de otros temas.  Explicó que un mundo sin armas sería un mejor mundo; pero que debido a que el gobierno ha fracasado en garantizar seguridad para las personas y a que los delincuentes son cada vez más impunes y audaces es necesario considerar la necesidad de que los ciudadanos honrados y pacíficos estén armados y puedan defenderse.  Eso, dijo, es una evidencia de que la cultura está fallando.  En cuanto al asunto de las armas, Brook explicó que hay que entender que es lo correcto y que es lo verdadero; y entender qué derechos son los que están en juego.

Con respecto a la guerra, Brook recordó que el objetivismo se opone a la coerción y a la iniciación de la fuerza; y de que en ese sentido es anti-guerras.  Las guerras, dijo, son muerte y destrucción.  Aquellos que amamos la vida y la creatividad repudiamos las guerras. Estamos contra las guerras debido a los valores que apreciamos.  Sin embargo, si alguien nos ataca debemos defendernos.  Puede que no sea fácil identificar quién fue el atacante y cuál debería ser la reacción apropiada; pero debe haber una reacción defensiva.  Hay que identificar a los agresores y a sus complices y hay que aniquilarlos (no salvarlos, ni ayudarlos, ni llevarles la democracia).  Y la aniquilación debe ser rápida, de forma económica y poniendo en riesgo la menor cantidad de vidas posible del lado agredido.

Con respecto a la migración. Brook dijo que ningún gobierno debería decirles a los ciudadanos a quién pueden contratar, y a quién no.  Y que en su opinión y con respecto a los Estados Unidos de América, lo mejor sería que fuera fácil entrar al país; pero muy difícil adquirir ciudadanía y derecho al voto.

Como siempre la conferencia de Brook fue muy inspiradora y llena de buenas ideas.  Concluyó recordando que vivir, en términos objetivistas, es abrazar ciertos valores y ser apasionado con respecto a ellos.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.


7
jul 13

Lo moral y lo práctico en Ocon 2013

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El querer algo implica una gran responsabilidad, dijo Onkar Ghate durante la primera sesión de la Objectivist Conferencie 2013, que comenzó en Chicago.

La conferencia de Onkar se refitió a que un error crucial en la ética es enfrentar lo moral contra lo práctico.  En su charla, Onkar repondió a preguntas como: ¿Cuáles son algunas de las fuentes de este error? ¿Cuáles son algunas de sus manifestaciones existenciales? ¿Cuáles son los efectos de este enfrentamiento en pensamiento, incluidos los menos evidentes? ¿Cuál es la relación apropiada entre lo moral y lo práctico? ¿Qué lugar ocupa este asunto en la ética y en la vida?

Onkar también explicó como es que la moral es un entendimiento profundo de lo que uno hace y practica.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Durante el día también participé en el curso sobre la historia y filosofía de los experimentos cruciales, por Daniel Schwartz. Un experimento crucial es definido, usualmente, como uno que decide -de forma concluyente- cuál de un grupo de teorías rivales es verdader.  Actualmente muchos filósofos de las ciencias, influidos por el problema de la indeterminación, sostienen que la posibilidad de experimentos cruciales es un mito. Más que abandonar una hiótesis que es contradicha por un experimento crucial, dicen, posdemos sostener la hiipótesis y, en cambio, abandonar una suposición más bbásica.

El curso busca iluminar la importancia y belleza de los experimentos cruciales por medio de la discusión de su historia y filosofía.  Ayer, Schartz se enfocó en definiciones y contexto; pero hoy empezaremos con algunos de los experimentos cruciales en los trabajos de Francis Bacon e Isaac Newton con respecto a la naturaleza de la luz que es, ¿una partícula, o una onda?  Esta discusión histrórica será fundamental para responderle al problema de la indeterminación.

Luego participé en el curso sobre la historia de Inglaterra: los Estuardo y los puritanos, por Andrew Lewis.  Siempre que puedo me meto a un curso de Lewis porque me encanta la Historia, me gusta mucho leer sobre la Historia de Inglaterra y porque sus cursos no sólo informan, sino que son muy entretenidos.

Lewis nos cuenta cómo es que la asención de los Estuardo escoceses disparó un choque intrigante entre tresideologías políticas: la del derecho divino de los reyes (sostenida por los Estuardo)  la teocracia (sostenida por los puritanos calvinistas) y el constitucionalismo (sostenido por el Parlamento británico).  En las próximas sesiones Lewis mostrará cómo es que la DIM hypothesis de Leonard Peikogg puede ser aplicada para entender la agitación política durante aquella época.  También discutiremos los fundamentos de La revolución gloriosa.

Ayer comenzamos con el contexto social, político y cultural de la época, así como con el árbol genealógico de los Estuardo.

En la tarde hubo una sesión sobre el futuro del objetivismo -la filosofía de Ayn Rand- en la academia.

En esta ocasión, a Ocon están asistiendo mis amigos Marta Yolanda Díaz-Durán, profesora de Retórica de la Escuela Austriaca en la Universidad Francisco Marroquín; Warren Orbaugh, director del Centro Henry Hazlitt, de la UFM; y Juan Carlos Ceballos, miembro del Club de Rand en la Biblioteca Ludwig von Mises.


28
ene 13

¡Celebremos el Día de Ayn Rand!

El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de Ayn Rand. En el futuro, este acontecimiento se celebrará en todo el mundo. Ahora es el momento de nombrarlo y definirlo. 

Aprovechemos el Día de Ayn Rand para desafiar cualquier premisa basada en el “deber”, para reafirmar el amor por tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora de “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas“ y “El Manantial“.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Keating más.  Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí misma!

El texto es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.  Por cierto, tómate una foto junto a una frase de Ayn Rand y envíala con tu nombre (opcional) y tu nacionalidad, a  SoyJohnGalt@gmail.com










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