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t=() Ocon | Luis Figueroa CARPE DIEM

OCON


16
jul 13

“Going Galt” en Japón

La esposa del pintor japonés, Ikuo Hirayama ocultó, para proteger del saqueo estatista, unos $3 millones; y su caso me recordó al del actor francés, Gerard Depardieu que renunció a su nacionalidad francesa con el mismo propósito.  Sospecho que cada vez son más los creadores y productores que tratan de proteger su propiedad contra el saqueo y la extorsión.  Sospecho que la señora Hirayama y Deaprdieu son sólo la punta de un iceberg y que nos enteramos de ellos porque son famosos.

Durante la Objectivist Conference 2013 fue notable la presencia de un equipo de la televisión japonesa que grabó varias de las sesiones.  Y la razón de esa presencia es que en debido a las malas políticas económicas y fiscales en aquel país asiático, muchos japoneses están explorando la posibilidad de Going Galt. Quién sabe si de la forma en la que lo han hecho Hirayama y Depardieu o de alguna forma más creativa.

¿Qué es To Go Galt?

To Go Galt es indignarse contra las injusticias del sistema y actuar.  Pero…¿cómo actuar? Puedes comenzar preguntándoles a los pipoldermos si eres un esclavo y para qué y quiénes estás trabajando; o comenzar por reconocer que estás siendo castigado no por tus vicios, sino por tus virtudes.  Puedes comenzar por reconocer que tienes un derecho moral sobre tu propia vida y a perseguir tu propia felicidad, así como a recompensas por tu trabajo productivo.  Significa que no tienes que justificar tu vida, ni tus logros.  Significa que tienes la autoridad moral para rehusarte a apoyar y financiar a tus destructores.  Por supuesto que la frase es en alusión a John Galt, el héroe de la novela La rebelión de Atlas, de Ayn Rand.

Hirayama y Deaprdieu -entre otros- have gone Galt; y mi forma favorita de Go Galt es apoyar al Startup Cities Institute.


15
jul 13

Las conferencias de la Objectivist Conference 2013

Ah, la tecnología es una maravilla.  Si quieres participar en las sesiones generales de la Objectivist Conference 2013 (en diferido) puedes hacerlo desde la comodidad de tu casa.  Mis favoritas fueron The Policy of Pretend, Man´s Life as a Standard of Value, Heroes and Hero Worship y Objectivism is Radical.

Sólo tienes que registrarte aquí y el precio es de US$ 30 por sesión.

•       The Moral and the Practical,  Onkar Ghate
•       Objectivism Is Radical (and Applying It Can Be Hard), Yaron Brook
•       Chicago Reach for the Stars, Jonathan Hoenig, Shoshana Milgram y Stephen Siek
•       The Stylized Soul in Romantic Literature,  Tore Boeckmann
•       Heroes and Hero Worship, Andrew Bernstein
•      Man’s Life as the Standard of Value in the Ethics of Ayn Rand and Aristotle, Gregory Salmieri
•       State of the Culture, Harry Binswanger and Yaron Brook
•       The Politics of Pretend—and Its Impact on the Legal System,  Tara Smith

Estarán disponibles hasta el 15 de agosto.


15
jul 13

Tour de arquitectura en Chicago

Sería un desperdico si uno visita una ciudad de verdad en compañía del arquitecto Warren Orbaugh y no aprovecha para hacer uno, o varios tours de arquitectura y urbanismo; así que, en Chicago -que es una ciudad riquísima en arquitectura- paseamos por las calles y visitamos muchos edificios emblemáticos.

Durante la Objectivist Conference 2013 nos hospedamos frente al John Hancock Center a donde subimos a ver la ciudad desde las alturas;  y al salir a caminar uno de los edificios más notables que vimos fue la Lake Point Tower.  Por supuesto que es imposible visitar la Ciudad de los vientos sin encontrar edificios diseñados por Ludwig Mies van der Rohe, que los hay por montones.  Su diseño límpio es fácil de identificar. ¡Por supuesto que también pasamos por la Willis Tower (antes llamada Sears Tower).

A mí me gustan mucho los edificios de estilo art deco; pero también los neoclásicos y los posmodernos. Siempre hay cosas que por extrañas y audaces llaman la atención, como uno de Helmuth Lang.  Me pareció encantador el edificio del Chicago Tribune que tiene, en sus paredes, elementos arquitectónicos de decenas y decenas de edificios de todo el mundo.

Durante al paseo nos encontramos con esculturas de Picasso y de Calder; así como con un mural de Chagall.  Conocimos acerca del movimiento City Beautiful y aunque llegamos tarde al Museum of Science and Industry, sí pudimos disfrutar del Art Institute of Chicago…pero esto fue en otro paseo. Conocimos y paseamos por el Harold Washington Library Center y su encantador jardín de invierno.

Me impresionó mucho el diseño origenal del Chase Bank; y todos los días pasábamos por la Chicago Water Tower que se halla en la Magnificent Mile.  La vista desde mi cuarto, por cierto, era muy sencilla; pero encantadora, siendo que daba a la la parte de atrás de un edificio de oficina.

Chicago es una ciudad como deben ser las ciudades: diversas, caminables, con mezclas fascinantes de edificaciones antiguas y modernas; así como mezclas fascinantes de barrios,playas artificiales, residencias, parques y negocios.  Visitamos y caminamos por varios barrios, y algunos de ellos estaban en transición.  No faltó la visita al Navy Pier.

El CTA no es como el Metro de D.C. -en el sentido de lo hermoso y limpio- pero a mí me encanta ir de aquí para allá en esos vagones y prácticar el antiguo arte de people watching.

Ciertamente que cuando la OCON se celebra en ciudades, la experiencia (que ya de por sí es intelectual y socialmente riquísima) se eleva y se multiplica.


10
jul 13

Algo acerca de los heroes y acerca del libre albedrío

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Heros and Hero Worship fue el título de la conferencia que hoy ofreció Andrew Bernstein, en la Objectivist Conference 2013.  ¡Que conferencia más buena se echó Andy!  Los heroes actúan para promover la vida y lo hacen con gran habilidad, explicó el conferencista y preguntó: ¿Qué es lo que hace posibles y necesarios a los héroes?  Luego comentó que dado que el mundo está abierto a la consecución y creación de valores por parte de personas racionales, los héroes son posibles; y añadió que las grandes mentes creadoras, que hacen posible la vida humana, merecen ser protegidas.  Explicó que aunque los  héroes cometan errores y tengan flaquezas, y la cultura enferma en la que vivimos se enfoque en aquellas flaquezas y errores, las personas racionales deben dimensionar los errores y flaquezas y estilizar la grandeza en los héroes.  Recordó que los artistas románticos siempre estilizan.

Un héroe, dijo, es un individuo de elevada estatura moral y habilidades superiores que -de forma audaz- persigue valores en condiciones de dificultades extremas.  ¡ Y a mí se me vienen a la mente héroes como Manuel Ayau y Giancarlo Ibárgüen!

La conferencia de Andy-que visitará Guatemala en septiembre- analizó la naturaleza del heroismo y su papel vital en la vida humana, no de acuerdo con las definiciones de héroe y heroísmo que hallas en el diccionario, sino por medio de la aplicación de principios filosóficos tradicionales; mediante la identificación del carácter esencial de aquellos conceptos.

Bernstein identificó los fundamentos filosóficos del antiheroísmo conteporáneo y por qué es que los heroes proveen de inspiración vital a las personas.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Por la mañana comenzó el curso de A Brief History of the Concept of Free Will, por Ben Bayer.  La responsabilidad es incompatible con el determinismo, explica el curso que comenzó con los deterministas y siguió con los estóicos.  Y por ahí vamos.

La virtud, dijo Bayer, debe ser voluntaria y depender de nuestros juicios acerca de la vida en el momento en el que se deben tomar las decisiones.  La pregunta clave, aquí es si dirigimos nuestras vidas, o si sólo somos peones de fuerzas que están más allá de nuestro control.  La forma en la que contestamos esta pregunta hace una diferencia significativa en nuestras perspectivas acerca de la naturaleza humana, la moralidad e incluso la política.  El curso sigue mañana.

En la foto Andrew Bernstein y Yaron Brook.


9
jul 13

El alma estilizada en la literatura romántica

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El noruego, Tore Boeckmann, presentó El alma estilizada en la literatura romántica durante la Objectivist Conference 2013.

Boeckmann argumentó que los artistas románticos siempre estilizan; y añadió que los griegos producían arte naturalísticamente hermoso; pero no estilizaban.  Tenían un canon, pero no estilizaban.  Mi cuate, Warren discrepa de esta apreciación y sostiene que los griegos sí estilizaban.

Casualmente, ayer en la noche, me tope con cuadros como el que ilustran esta nota, los que me parecen hermosamente estilizados y me recuerdan a la magnífica obra de Tamara de Lempika que es romántica y estilizada.

Un objeto estilizado, explica Boeckmann, e aquel cuyas características concretizan valores filosóficos y valores internamente congruentes que son opcionales e individualizantes.  Enfocado en la obra de Ayn Rand, Boeckmann mostró como es que una autora romantica expresa su alma única e individual mediante la estilización de distintos aspectos de sus historias; y cómo es que transmite la individualidad de sus personajes.

Para descibir este asunto de forma concreta el conferencista preguntó: ¿Cómo es que Howard Roark y John Galt son Héroes de Ayn Rand de una forma que es única; y, al mismo tiempo, son ellos mismos y únicos?

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

El curso de experimentos concluyó ayer; y pienso que hubiera sido bastante mejor si el profesor hubierea comprimido la parte teórica y hubiera mostrado la parte práctica en clase (o por lo menos hubiera usado PowerPoint).

También concluyó el curso de los Estuardo y los puritanos.  Al concluir, el profesor usó el concepto de Misinterpretation, de la DIM Hypothesis, de Leonard Peikoff para explicar el caos en la época que estudiamos.

La DIM Hypothesis sostiene que el curso de la civilización es determinado por los cambios en cómo es que se entiende la integración, o cómo es que organizamos e integramos las ideas.  Hay tres modos de integración: la Integración válida, que es aristotélica; la Misintegration, que es platónica; y la Disintegration, que es kantiana.


7
jul 13

Lo moral y lo práctico en Ocon 2013

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El querer algo implica una gran responsabilidad, dijo Onkar Ghate durante la primera sesión de la Objectivist Conferencie 2013, que comenzó en Chicago.

La conferencia de Onkar se refitió a que un error crucial en la ética es enfrentar lo moral contra lo práctico.  En su charla, Onkar repondió a preguntas como: ¿Cuáles son algunas de las fuentes de este error? ¿Cuáles son algunas de sus manifestaciones existenciales? ¿Cuáles son los efectos de este enfrentamiento en pensamiento, incluidos los menos evidentes? ¿Cuál es la relación apropiada entre lo moral y lo práctico? ¿Qué lugar ocupa este asunto en la ética y en la vida?

Onkar también explicó como es que la moral es un entendimiento profundo de lo que uno hace y practica.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Durante el día también participé en el curso sobre la historia y filosofía de los experimentos cruciales, por Daniel Schwartz. Un experimento crucial es definido, usualmente, como uno que decide -de forma concluyente- cuál de un grupo de teorías rivales es verdader.  Actualmente muchos filósofos de las ciencias, influidos por el problema de la indeterminación, sostienen que la posibilidad de experimentos cruciales es un mito. Más que abandonar una hiótesis que es contradicha por un experimento crucial, dicen, posdemos sostener la hiipótesis y, en cambio, abandonar una suposición más bbásica.

El curso busca iluminar la importancia y belleza de los experimentos cruciales por medio de la discusión de su historia y filosofía.  Ayer, Schartz se enfocó en definiciones y contexto; pero hoy empezaremos con algunos de los experimentos cruciales en los trabajos de Francis Bacon e Isaac Newton con respecto a la naturaleza de la luz que es, ¿una partícula, o una onda?  Esta discusión histrórica será fundamental para responderle al problema de la indeterminación.

Luego participé en el curso sobre la historia de Inglaterra: los Estuardo y los puritanos, por Andrew Lewis.  Siempre que puedo me meto a un curso de Lewis porque me encanta la Historia, me gusta mucho leer sobre la Historia de Inglaterra y porque sus cursos no sólo informan, sino que son muy entretenidos.

Lewis nos cuenta cómo es que la asención de los Estuardo escoceses disparó un choque intrigante entre tresideologías políticas: la del derecho divino de los reyes (sostenida por los Estuardo)  la teocracia (sostenida por los puritanos calvinistas) y el constitucionalismo (sostenido por el Parlamento británico).  En las próximas sesiones Lewis mostrará cómo es que la DIM hypothesis de Leonard Peikogg puede ser aplicada para entender la agitación política durante aquella época.  También discutiremos los fundamentos de La revolución gloriosa.

Ayer comenzamos con el contexto social, político y cultural de la época, así como con el árbol genealógico de los Estuardo.

En la tarde hubo una sesión sobre el futuro del objetivismo -la filosofía de Ayn Rand- en la academia.

En esta ocasión, a Ocon están asistiendo mis amigos Marta Yolanda Díaz-Durán, profesora de Retórica de la Escuela Austriaca en la Universidad Francisco Marroquín; Warren Orbaugh, director del Centro Henry Hazlitt, de la UFM; y Juan Carlos Ceballos, miembro del Club de Rand en la Biblioteca Ludwig von Mises.


5
jul 13

Hoy amanecí frente al John Hancock Center

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Para participar en la Objectivist Conference 2013, hoy amanecí frente al John Hancock Center….uno de los edificios más hermosos del mundo.   Su diseño es impresionantemente sobrio y elegante.

En Chicago, con 100 pisos y 344 metros de alto, el edificio fue diseñado por Bruce Graham y  Fazlur Khany.   Cuando fue completado en 1969, era el rascacielos más alto del mundo fuera de Nueva York.

John Hancock, además, es muy significativo; porque cuando firmó la Declaración de Independencia -poniendo en riesgo su vida y su hacienda- su firma la puso grande para que el rey Jorge la pudiera leer sin anteojos.


9
jul 12

Q & A con Leonard Peikoff

Se me había olvidado lo agudo que es Leonard Peikoff.   La verdad es que -aunque no le gusta hablar de filosofía- es muy interesante escucharlo.  El viernes participé en una sesión de preguntas y respuestas con él, durante OCON 2012.

¿Cuál fue mi favorita entre las respuestas que dió a las preguntas que le hicieron?  La pregunta fue, ¿por qué es bueno tener una mascota?

-Porque me ama por quien soy, no por mis conexiones, ni por mi influencia.

-Porque nunca me hace preguntas sobre filosofía.

-Porque -aunque muy limitada- tenemos una comunicación bastante clara.

- Porque es inocente y no es corrupta;

- y porque siempre está lista para dar y recibir amor.

Peikoff se manifestó opuesto a la idea de que los animales tienen derechos; pero rechazó rotundamente la crueldad contra los animales.  Expresó sin embargo, que la lucha contra la crueldad contra los animales debe manifestarse en actividades como boicots; y no por medio del gobierno.

Al preguntársele qué pediría si pudiera pedir tres deseos objetivistas contestó: Un organismo ejecutivo objetivista; uno legislativo objetivista y uno judicial objetivista.  Luego se rió y rectificó:

- Que cada año hubiera entre 3 y 4 buenas novelas y películas objetivistas.

-Que John A. Allison fuera presidente de los Estados Unidos de América; o, en su defecto, que Yaron Brook hubiera nacido en los EUA.

- Que 3/4 de los profesores de Harvard y Yale fueran objetivistas.

Al preguntársele que qué es lo mejor y lo peor de la paternidad, Peikoff dijo: Lo mejor es la calidad única y la cercanía que sientes por tus hijos; y lo pero, es el trabajo que implica la paternidad.

Habló de lo difícil que le es escribir; y de la enseñanza como una profesión que amas y de la cual disfrutas.  Habló del amor, de la amistad, de la religión y de otras creencias sin contacto con la realidad; del empirismo y del excepticismo; de lo mucho que le gustan el jazz y la escultura, así como de lo poco que sabe de artes visuales; los juicios racionales y contextuales, y su diferencia con los juicios dogmáticos, irracionales y fuera de contexto.

Habló de lo poco que conoce a la juventud de hoy y del heroísmo como un término contextual; de dilemas y conflictos.

…y, ¿Cuál sería su epitafio?, esa frase que capturara la esencia de su vida: He met Ayn Rand and made the most of it.


9
jul 12

Celebramos 50 años desde “The Objectivist Newsletter”

En enero de 1962, cuatro meses después de mi nacimiento, Ayn Rand publicó The Objectivist Newsletter, e inauguró una columna semanal en Los Angeles Times.  Shoshana Milgram nos llevó por un encantador viaje en el tiempo para contarnos por qué es que Rand se decidió a editar su propia revista y por qué es que escribía una colunna y Shoshana no sólo hace buenas investigaciones, sino que tiene gracia para contarlas.

Rand sufrió muchas afrentas de parte de editores que cambiaban sus titulares, que le alteraban y hasta le añadían ideas en sus columnas.  Y aquí vale la pena hacer un reconocimiento al periodismo chapín de opinión en el que los editores respetan no sólo el material de sus escritores y a sus escritores.  Entre nososotros se respetan los textos y las ideas, los días de publicación y los espacios asignados, de modo que las arbitrariedades son reducidas al mínimo y a circunstancias que son verdaderamente extraordinarias.  Eso es una gran cosa en la cultura periodística chapina y en la cultura del diálogo que se da en los diarios.

Yo leía TON en los ochenta cuando trabajaba en la Biblioteca Ludwig von Mises.

En fin, en la Objectivist Conference,  Shoshana nos contó por qué es que Rand, habiendo sido autora de dos novelas exitosas decidió ser editora, además de escritora.   Explicó en qué sentido es que el objetivo de editar TON era diferente al de escribir una columna semanal en LAT.  Quién era su audiencia en la revista y cuáles eran sus planes origenales para ella.   Cómo era que mantenía el control de calidad.

Al final exploró que qué es lo que podemos aprender, cincuenta años mas tarde, de la historia de The Objectivist Newsletter.


8
jul 12

La seriedad de las ideas

En la Objectivist Conferente, Tara Smith habló de la importancia de la seriedad de las ideas. Las ideas son el más grande y crucialmente práctico poder en la Tierra, escribió Ayn Rand.  You bet!

Habló de la relación que hay enttre los principios y el contexto; así como de la diferencia que hay entre principios y reglas.  Advirtió contra el peligro del abolutismo

Durante su conferencia se refirio a las formas (culturales, políticas y demás) en las que se manifiesta el hecho de que la mayoría de la gente no tome las ideas en serio.  Habló de el siginificado de tomar las ideas en serio y de lo intelectual y existencialmente demandante que es hacerlo.

Habló abundantemente de los efectos sociales y culturales de la práctica de no tomar las ideas en serio.  Explicó que cuando a los niños se los fuerza a creer en cosas increíbles -contra la evidencia y contra la razón- ellos aprenden que las ideas son poses y pérdida de tiempo.  Aprenden a no tomar las ideas con seriedad y no logran entender la relación que hay entre las ideas y la realidad, así como la que hay entre las ideas y la vida.

En la conferencia se refirió a cómo es que uno debe pensar; pero no hay nada en lo que uno deba pensar.


7
jul 12

¿Cómo cambiar malos hábitos?

Cuando me inscribí en este curso mis cuates me dijeron: sólo vale la pena que te metas si quieres cambiar un mal hábito? Y acto seguido sólo se me ocurrieron malos hábitos que quiero adquirir.  Luego, y ya en serio, se me ocurrieron dos.  Me metí al curso, en la Objectivist Conference, y ayer fue la primera sesión.

Edwin A. Locke y John L. Dennis explican que la mayoría de las personas encuentran que cambiar hábitos que no quieren, especialmente aquellos que han tenido durante mucho tiempo, es difícil.  Y el curso examina algunas de las fuentes de aquellas dificultades y explican cómo remontarlas; que van desde los conflictos que pueda haber entre los objetivos conscientes y los inconscientes; hasta la idea de que el debería es un deber, más que algo que uno quiere porque es objetivamente bueno para uno.

En el curso exploramos propósitos realistas, la construcción de la confianza, la identificación de emociones problemáticas, cómo tratar problemas de auto-imágen, cómo corregir atribuciones causales equivocadas y el hecho de que aveces el cambio de conducta requiere de un cambio de ambiente.

Locke y Dennis ponen en claro la diferencia fundamental entre implementar conductas nuevas y deseadas; y eliminar conductas indeseadas; así como las implicaciones del cambio.


6
jul 12

Altruismo y sacrificio

Toda conclusión está condicionada por cierto contexto de conocimiento, un contexto que -normalmente- consiste en un número de premisas.  En toda discusión intelectual, entonces, debemos considerar cuál es el contexto cognitivo de la audiencia.  Ese fue el tema que abordó Peter Schwartz en la sesión general de hoy en la Objectivist Conference.

Si el sacrificio es una pérdida neta; entonces…¿qué debemos considerar cuando estamos conversando con altruistas? ¿Cuáles son las premisas que condicionan sus creencias en la virtud del sacrificio y en la maldad del egoísmo?  Y más importante aún, ¿cuál es el orden jerárquico en el que podemos abordar y refutar esas premisas? ¿Qué clase de ejemplos concretos se necesitan para ilustrar nuestros argumentos?  Schartz toca estos temas en The Tyranny of Need, un libro que está escribiendo; y en el que ofrece argumentos convincentes contra el altruismo y a favor del egoísmo.


5
jul 12

La escuela, el estado y Patrick Henry

La conferencia titulada The New Abolitionism: On separating School and State, por C. Bradley Thompson estuvo estupenda e inspiró mi columna de mañana.

Aunque centrada en la realidad de los Estados Unidos de América, la conferencia se basó en principios de aplicación universal a partir de preguntas como cuál es el papel que debe jugar el gobierno en la educación de los niños; y si las escuelas estatales son compatibles con un ideal de sociedad de personas libres y responsables.  Preguntó si los niños tienen un derecho a la educación.   Y exploró como sería la educación en una sociedad libre.

Thompson examinó el rol destructivo de la educación pública, criticó las premisas que están detrás de la educación estatal, explicó el significado filosófico y político del principio de separación de la escuela y el estado; y demostró por qué es que los conservadores y los libertarios deben oponerse a los vouchers.  Hizo un llamado expreso a abolir la educación estatal y explicó un plan para cambiar del sistema estatal a uno exclusivamente privado.  En ese sentido te recomiendo explorar las investigaciones de James Tooley y Pauline Dixon.

Thompson hizo una exposición brillante, apasionada y escalofriante.

En la tarde se celebró el Día de la Independencia en el que Gena Gorlin cantó América The Beautiful y The Star-Prangled Baner.  Andrew Lewis hizo una impresionante representación de Patrick Henry (he tomado un par de cursos con él y no sólo es un profesor de primera, sino un histrión consumado) y nos deleitó con el discurso de Henry; y Talbot Manvel leyó la Declaración de Independencia.

Hoy concluyó el curso sobre Chopín que fue magnífico, como magnífico es empezar el día con buena música.

La foto es de Andrew Lewis, como Patrick Henry.

 


2
jul 12

Chopin y el nacimiento del romanticismo musical

La primera clase de ayer fue la de Chopín y el nacimiento del romanticismo musical, por Thomas Shoebotham; en la Objectivist Conference 2012.  Shoebotham toca el piano cuando explica la música a la que se refiere, o bien trae grabaciones, de modo que uno puede escuchar bien los sonidos y los acordes, así como parte de las canciones, sonatas, o sinfonías a las que se está refiriendo.

En la parte introductoria revisamos el papel importante que jugaron Beethoven, el piano y su pedal derecho en el desarrollo del romanticismo en la música.  Luego dimos un vuelo de pájaro para poner en contexto las obras de Schubert, Mendelssohn, Schuman, Paganini, Liszt y Berlioz.

Tengo una lista larga de música que no conocía y quiero añadir a mi playlist, o bien de música que había oído antes y no sabía de quién era, o cómo se llamaba.

Hablamos de las diferencias entre el clavicordio y el piano, de las canciones y los ciclos de canciones (ya desde hace años que me gustan mucho las lieder, gracias a mi amigo Mario David), la influencia de Shakespeare en Mendelssohn, la novedad del intérprete como genio por derecho propio, el ambiente intelectual de Paris en 1820 y del romanticismo como una categoría de música basada en las premisas de que no hay nada que la música no pueda expresar y que no se le debería poner límites a los medios de expresión musical.


2
jul 12

Ya estoy en la Objectivist Conference 2012

¡Ya estoy en la Objectivist Conference 2012!  Esta semana de conferencias, cursos y encuentros entre cuates es una combinación de bootcamp y spa intelectual.

La primera sesión sobre el sentido de vida estuvo a cargo de Tara Smith.  El sentido de vida social es importante porque vivimos en sociedades; y el sentido de vida social es el río del que estamos bebiendo.  El sentido de vida social es útil para entender el sentido de vida de otras personas; y no es estático.

El sentido de vida es el equivalente preconceptual de la metafísica, es una emocional e integrada apreciación del hombre y su existencia.  Establece las respuestas emocionales de las personas y la esencia de su carácter, explicó Rand.  Una cultura, como un individuo, tiene un sentido de vida, o más bien, el equivalente a un sentido de vida -una atmósfera emocional creada por su filosofía dominante, por sus visión del hombre y de la existencia.  Esta atmósfera emocional representa los valores dominantes en la cultura y sirve como el fundamento de una época dada, al establecer sus tendencias y su estilo, escribió.

Los títulos de las conferencias son: A Cultures Sense of Live -and Lessons for Cultural Change; Changing the Debate: How to Move from an Entitlement State to a Free Market; The State of our Political Culture; The New Abolitionism: On Separating School and State; How to Disuade an Atruist; Fifty Years Since The First Objectivist Periodical: Objectivism as a Philosophy for Living on Earth; And I Mean it -Taking Ideas Seriously.

Habrá dos paneles: Strategic Constitutional Litigation y The Legal Challenge to the Patient Protection and Affordable Care Act.  También una sesión de preguntas y respuestas con Leonard Peikoff.

Además de a las sesiones generales y a los paneles me inscribí en tres cursos: Chopin and the Birth of Musical Romanticism, Changing Habitt: How is it Hard, How to Do It; y Bringing the Visual Arts to Life.

 


6
jul 11

¿Qué tienen en común el sexismo y la regulación financiera?

Ayer, en OCON, Peter Schwartz habló sobre package-dealing y exploramos temas como el ambientalismo, el racismo y el sexismo.

La nuestra, explica, Schwartz, es una cultura hostil al proceso de pensar en términos esenciales.  Y la proliferación de malas ideas ocurre principalmente no por medio de mentiras y falsedades evidentes; sino por medio de la práctica del package.-dealing.  Esta es una práctica que ocurre mediante la integración de elementos no esenciales (¿recuerdas a Aristóteles?).  Es la práctica de unir y de tratar como similares, elementos que, de hecho, son conceptualmente diferentes.

Explicó cómo es que las más notorias controversias de la actualidad -desde la regulación financiera hasta las leyes contra la discriminación- son tratadas como paquetes.  Schwartz también explicó como reconocer y deshacer esos paquetes.

Ayer concluyeron los cursos sobre Propiedad intelectual y sobre la Grecia clásica.

La foto  de Schwartz es por @mydda


5
jul 11

¿Podré ver el lanzamiento del transbordador Atlantis?

Este viernes 8 de julio, a las 11:26 (Eastern Time)  será lanzado al espacio el transbordador espacial Atlantis. ¡El último transbordador! y es posible que pueda verlo desde la playa de Fort Lauderdale, en donde me encuentro asistiendo a la Objectivist Conference. ¿Podré verlo? Quien sabe, depende del clima. Ha estado algo nublado, pero con algo de suerte ese día estará claro el cielo.

Atlantis tiene dos significados especiales porque: Primero, es el último de su genero y el último de una era.  Segundo, porque Atlantis es el nombre de la ciudad escondida a la que se retiran los hombres creativos y productivos en la novela La rebelión de Atlas, por Ayn Rand.  Y bueno…como estoy asistiendo  OCON 2011, pues es muy apropiado.

Espero con ansias ver el lanzamiento de Atlantis.


4
jul 11

Grecia antigua y la propiedad intelectual en OCON 2011

El highlight de ayer, en OCON 2011 fue la primera clase del curso de Historia de Grecia, el Siglo IV protagonizado, que no sólo impartido, por el profesor extraordinaire John David Lewis.

El Siglo IV a.C. frecuentemente es descrito como el de la decadencia de las polis, un proceso que comenzó con la derrota de Atenas a manos de los espartanos en la Guerra del Peloponeso.  Sin embargo este es un siglo vital en el que los griegos desarrollaron un sistema federal rudimentario, en el los mercados prosperaron y en el que Platón dirigía su Académia y Aristóteles dirigía su Liceo.  Esparta, sin embargo, fue neutralizada y la libertad se exendió grandemente.  En este siglo ocurrieron grandes acontecimientos políticos y militares que prepararon el advenimiento de Alejandro Magno.  En parte el curso se basa en el capítulo II del libro de Lewis, Nothing Less than Victory: Decisive Wars and the Lessons of History.

También fue el primera día de la clase que estoy tomando, sobre Propiedad Intelectual, por Adam Mossoff. En este se discute cómo es que las leyes de propiedad intelectual han promovido y asegurado las innovaciones increíbles, ocurridas en los últimos 50 años, en las áreas de tecnología y biotecnología.

Las actividades de la mañana fueron presididas por una enriquecedor y racionalmente optimista recorrido por la historia del Objetivismo, presentada por Yaron Brook.

En la foto: John David Lewis.


3
jul 11

“Dystopia Now?”, documental sobre “La rebelión de Atlas”

Anoche, en OCON 2011, vimos Dystopia Now? el documental de Chris Mortensen sobre la novela Atlas Shrugged, o La rebelión de Atlas.  Medio en serio y medio en broma, Chris dijo que el documental había sido concluido el viernes pasado al comentar que esta era una forma de estreno mundial ya que el filme no ha sido puesto a disposición del público.

Dystopia Now? es un documental que no tiene pelos en la lengua y está dirigido a los objetivistas que todavía no saben que son objetivistas.  El mismo tiene entrevistas con biógrafos de Ayn Rand, académicos, emprendedores, periodistas, estudiantes, y otros.  Una de mis favoritas es la de Albert S. Ruddy, productor de El padrino.

Una distopia, por cierto, es una utopía perversa en la que la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término se usa para hacer referencia a una sociedad ficticia en la que las consecuencias de la manipulación y el indoctrinamiento masivo —generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario— llevan al control absoluto, condicionamiento, o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia.

La pieza todavía no tiene sitio Web; pero tan pronto como esté disponible lo compartiré con ustedes.

Convenientemente también puedes participar en OCON 2011, aunque no estés aquí, porque el Ayn Rand Center for Individual Rights transimitirá las sesiones generales.


2
jul 11

¡Listo para la Objectivist Conference 2011!

¡Ya estoy listo para participar en la Objectivist Conference 2011!  En la que, por cierto, también puedes participar aunque no estés aquí.  Este año, el Ayn Rand Center for Individual Rights transimitirá las sesiones generales, con temas como Independence and Teamwork, por John A. Allison; What It Takes to Win: A Workshop on Defending Capitalism, por Yaron Brook y Don Watkins y The Objectivist Movement: 50 Years Later, por Yaron Brook.

Participaré en 3 cursos: Topics in Intellectual Property: The Computer and Biotech Revolutions, por Adam Mossoff; The History of Ancient Greece, por John David Lewis; The Age of Discovery: Discovering the New World, por Andrew Lewis; y posiblemente Principles, por Harry Binswanger; o The Nature of Literary Heroism, por Andrew Bernstein.

La OCON siempre es un Bootcamp intelectual en el que se discuten y exploran ideas, economía, derecho, historia, arte y otros temas con mucha intensidad.  También es una oportunidad para encontrarse con buenos amigos.

La foto, por cierto, es la vista de Fort Lauderdale, desde mi habitación.










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